ISU AGAMA MEMBONGKAR KEJAHILAN DAN KECURANGAN UMNO?
Mengintai Falsafah Politik Melayu BN Kontemporari
Jika rakyat Malaysia terutama yang beragama Islam dan tentunya majoriti beragama Islam itu ialah orang Melayu, maka UMNO bukanlah wadah atau parti politik yang memperjuangkan Islam. UMNO tidak pernah mencita-citakan syariat Islam itu sebagai amalan cara hidup harian atau akan menjadikan Islam sebagai rujukan hukum untuk sebuah Negara bangsa yang bernama Malaysia. UMNO hanya mengakui bahawa agama Islam adalah agama rasmi mengikut perlembagaan tetapi tidak terikat untuk menjadikan syariat Islam sebagai perundangan Negara.
Beberapa isu yang banyak membuka mata rakyat seperti mendoakan bukan Islam supaya mendapat taufik dan hidayah, menerima Islam dan menganut Islam, membenarkan bukan Islam memberi ucapan rasmi pentadbiran di dalam masjid, menggalakkan pemimpin bukan Islam menggunakan petikan hadis dan pengertian sesuatu ayat quran ketika berucap mahupun menjadikan rujukan pentadbiran telah menjadi isu yang sangat sensitif kepada pemimpin-pemimpin Melayu UMNO dan pengikut fanatik mereka. Rakyat yang beragama Islam pada mulanya menyebelahi mereka tetapi apabila setelah dirujuk kepada ahli yang arif dalam agama, mereka berasa sesal seolah-olah selama ini mereka terpesong dari kefahaman beragama. Akhirnya seperti malu alah kucing mereka sebanyak sedikit terasa tertipu angkara siasah atau politik perkauman yang dieksploitasikan oleh UMNO yang berkuasa.
Pemimpin Melayu UMNO telah sedaya upaya meyakinkan pengikut mereka bahawa pemimpin parti pembangkang yang bukan Islam telah mencemar kesucian agama Islam kerana membuat perkara yang tidak pernah dibuat oleh pemimpin-pemimpin Melayu UMNO dan menuduh pemimpin Parti Islam (PAS) sanggup menjual agama kerana kepentingan diri berparti. Ternyata setelah dirujuk dan dikaji dengan halus, adalah sangat memeranjatkan bahawa kepimpinan parti Islam bukanlah menjual agama tetapi sebenarnya memang itu adalah hakikat sebenar dalam Islam yang memberi tempat dan membuka kebebesan kepada manusia untuk menggunakan panduan dan petunjuk Islam meskipun mereka belum menganuti Islam.
Apa yang memeranjatkan ialah perilaku dan amalan orang Melayu selama ini disangka bersumberkan agama Islam rupa-rupanya hanyalah hasil sebuah budaya atau adat resam. Bertambah gawat apabila rakyat kini mengetahui bahawa pemimpin-peminpin mereka banyak yang tidak dapat membezakan antara kehendak agama dan amalan kebudayaan Melayu.
Oleh kerana UMNO dan BN berkuasa, isu yang sengaja disensitifkan oleh mereka ini segera dimatikan kerana bimbang tipu daya mereka akan memakan tubuh sendiri. Semua mekanisma informasi, media rasmi dan swasta yang dikuasai mereka diarah menutup polimik berkaitan. Isu-isu lain pula dicipta dan diuar-uarkan sebagai isu utama untuk mempengaruhi minda rakyat. Isu liwat sengaja menjadi berita utama dan begitu juga isu-isu pentadbiran negeri yang dikuasai pembangkang yang boleh mencemar imej bersih parti pembangkang.
Ironinya, parti pemerintah, BN atau kerajaan sebenarnya cekap menghidu kekurangan sendiri tetapi sengaja menyapunya ke bawah tikar dan dengan rasa kesombongan terus menekan minda rakyat supaya mengikut dan terpengaruh dengan aliran pemikiran perdana mereka. Hal ini sebenarnya seperti menyimpan kotoran atau simpanan sampah yang disembunyikan dan pada suatu hari nanti, sampah ini akan tetap membusuk dan meloyakan.
Rakyat pada keseluruhannya telah mula sedar dan faham bahawa BN memang hebat dan kuat. Tetapi kecurangan kerana mabuk kuasa dan kelalaian memastikan etika pengurusan tidak terkeluar dari trek etika diri yang tinggi sebenarnya telah memerangkap kerajaan sehingga terjerumus ke jurang penyelewengan. Kesombongan pula adalah lumrah kepada pihak berkuasa yang mengamal etika buruk dan hina bagi menutup keaiban diri.
Menelek waktu dan zaman, maka orang Melayu sebenarnya masih belum terlambat untuk berbalik ke pangkal jalan. Usaha ke arah memperbaiki diri hanya berkesan dengan adanya kesadaran, kuasa, kewangan dan acuan maruah sejarah bangsa. Ini semua masih dimiliki Melayu UMNO. Harapan rakyat agar UMNO yang berkuasa dan disayangi ini akan cepat berubah serta mengangkat nilai-nilai murni Melayu dengan seberapa segera.
Tiada cara lain jika ingin cepat mendapat impaknya adalah dengan mencari kesamaan keseluruhan yang dimiliki bangsa Melayu.
Apabila ditelek secara rambang mahupun secara perincian ilmiah maka tidak dinafikan bahawa kesamaan kesatuan bangsa Melayu terletak pada anutan agama mereka iaitu Islam. Islam pula dengan sangat gah memacu kesempurnaan pemikiran segala bangsa yang bernama manusia. Tidak kira warna kulit dan bangsa keturunan, kepada sesiapa yang suka mengambil syariatnya sebagai amalan hidup seharian maka mereka akan mendapati mereka berada dalam aura kesempurnaan dan keselamatan universal.
Sehubungan itu, apalah yang ditunggu lagi oleh kepimpinan semua bangsa Melayu khususnya di Malaysia yang bertuah ini? Bukankah Islam itu akan menjamin perpaduan bukan sahaja kepada penganutnya tetapi juga kepada manusia yang rela bernaung di bawahnya. Berkorbanlah segera meninggalkan falsafah pemikiran adat akal manusia. UMNO akan berhijrah ke mercu gemilang, cemerlang dan terbilang jika sanggup berparadigma secara ekstrim memacu kuasa dengan syariat Islam. Islam adalah anutan agama sebuah bangsa kontemporari yang bernama Melayu.
Oleh Tun Sheikh Engku Bendahara
Falsafah Raya, Nostalgia Dan Realiti Hari Ini
Betulah saranan adat budaya agar menghormati orang tua kerana usia mereka. Mereka telah lama mengharungi hidup dan telah mengumpul banyak pengalaman. Memang tepat apa yang dimaksud dari pepatah adat bahawa orang tua lebih dahulu makan garam. Kita silap jika hanya menghormati orang tua kerana ajaran dan amalan adat. Sebenarnya menghormati orang tua adalah ajaran dan tuntunan agama dan hal ini bernilai sejagat atau universal. Maka pada hari raya, adalah sangat baik yang muda datang meminta maaf kepada yang tua. Adalah amat tinggi pula nilai akhlak dari segi agama jika yang tua meminta maaf dari yang muda. Ketinggian akhlak ini tidaklah disuruhkan tetapi adalah terserah kepada orang tua yang telah sampai pada nilai akhlak murni hasil dari amalan baik dan penyucian hati. Yang muda pula sebenarnya terperangkap dengan perasaan keegoan jika tidak merasakan ketinggian akhlak orang tua yang datang meminta maaf itu adalah kehebatan diri si tua bukannya kerana kehebatan dirinya yang masih muda.
Hari ini, maaf bermaafan itu kelihatan seperti di bibir sahaja. Ini adalah kerana amalan dan hasil didikan generasi sekarang yang longgar. Apabila ibu bapa mereka tidak mendidik dan membiasakan mereka bermaaf-maafan sejak kecil maka apabila mereka sudah dewasa dan menjadi ibu bapa kepada anak-anak mereka, mereka tidak dapat menikmatinya.
Keseronokan berhari raya ketika ini kelihatan semakin hambar kerana kehidupan seharian semakin sibuk pada nilai yang kurang. Maksudnya, kita terpaksa bekerja lama berjam-jam tetapi tidak begitu berat dan upahnya pun sebenarnya tidak begitu lumayan. Kerja seharian kita memakan masa yang panjang tetapi hasilnya tidak berkualiti dan upahnya sekadar memadai. Maka hari raya terasa hambar kerana pada keseluruhannya hidup kita tidak terlalu susah sebagaimana orang dulu-dulu mengharungi hari raya yang dianggap sebagai hari yang amat besar.
Nilai sesuatu kegembiraan pula sering diperolehi. Berbanding dahulu, kepuasan yang dicari bukan kegembiraan. Dan kepuasan itu diketahui tidak bertepi dan orang-orang dulu tahu membatasinya. Apabila batasan perasaan dan kepuasan dibatasi maka pembangunan dan kemajuan fizikal berjalan agak perlahan tetapi mereka mengecapi rasa puas yang optima dan berkualiti.
Hari ini sudah ada trend membeli lauk pauk untuk hari raya. Membeli kuih muih sudah menjadi perkara biasa. Tidak perlu membuatnya sendiri lagi. Kini sehari sebelum raya pelbagai persediaan dan keperluan raya seperti ketupat, lemang dan lauk pauk yang berbagai sudah ada terjual di sepanjang jalan di laluan ramai tidak kira dalam bandar mahupun jalan antara kota. Berbanding budaya dahulu yang disediakan dan dimasak sendiri. Apabila tiada kerja yang terpaksa diharungi dengan keseriusan dan kesusahan maka hilanglah thrillnya dan bertambah hambarlah raya yang diharungi.
Jika kita melihat orang Eropah yang menganggap diri mereka telah maju berbanding orang timur, mereka tiada lagi mempunyai budaya yang unik kecuali seragam dan begitu hambar. Ini adalah kerana perubahan yang mereka sendiri lakukan kerana mencari jalan mudah untuk bersenang dalam kehidupan seharian. Budaya ini pula sedang kita tiru. Tentu sekali kita akan kehilangan nikmat dan keseronokan apabila hari raya telah menjadi hambar seperti hari-hari biasa. Apabila hari raya hanya dirasakan sehari maka tiada apa yang perlu disediakan untuk menghadapi hari raya yang hanya satu hari. Sikap fitrah manusia memang tidak suka kepada yang susah. Jika mengikut peringatan agama bahawa selepas kesusahan ada kesenangan dan selamanya ia beriring. Sehubungan itu jika kita tidak mengenal kesusahan maka kita juga tidak akan mengenal kesenangan. Meskipun kita dalam kesenangan pada hakikatnya kerana kesenangan kita tidak terhambat dengan kesulitan atau kesusahan maka kita akan buta kepada kenikmatan dan tidak akan berasa syukur.
Hari raya pada asalnya bermaksud hari kejayaan. Hari selepas atau setelah terlepas dari kesusahan dan kepayahan. Dan agama Islam menetapkan hari raya disambut selepas sebulan berpuasa Ramadan. Dan puasa pada bulan Ramadan ini adalah suatu ketetapan dan kemestian. Jika dengan logiknya apalah perlu kita mengulangi hari-hari kesusahan dan kepayahan. Tetapi adakah layak kita merayakan sesuatu yang tiada kesusahan dan kepayahan. Maka sebab itulah agama adalah petunjuk dan bukan berdasarkan akal. Ada rahsia dan hakikat yang tersirat yang akal kita tidak akan sampai menanggapinya. Hanya Sang Pencipta yang mengetahuinya dan Dialah yang berhak menguji kita. Akal yang baik bukanlah akal yang berupaya mencipta kesenangan. Akal yang baik adalah akal yang mengetahui bagaimana menggapai ketenangan dan tawaduk kepada tuhan.
Maka nikmatilah raya tetapi jangan melampaui batas dengan melakukan maksiat kepada Sang Pencipta. Hari raya di zaman dulu sengaja dimeriahkan dengan panduan agama bukannya nafsu. Kepada yang ditimpa musibah, kemalangan dan kefakiran, mereka dibantu segera agar pada hari raya mereka dapat sama turut bersyukur menikmati hari kejayaan dari kesusahan. Hari ini, raya seolah hari menunjuk-nunjuk kesenangan bukan beraya bergembira terlepas dari kesengsaraan. Jauh sekali jika dapat merasakan kejayaan dengan membantu mereka yang malang. Maksudnya pernahkah kita berasa susah membantu insan yang dalam kesusahan dan pada hari raya kita bersama-sama mereka beraya menikmati hari tanda berjaya bersama keluar daripada kesusahan. Atau sanggupkah kita mengorbankan harta, wang ringgit dan masa kepada mereka yang malang sebelum layak kita berhari raya?
Kita sangat berbangga bahawa kita sentiasa hidup dalam kesenangan. Tetapi sebenarnya kita lupa kita sebenarnya belum berjaya kerana jika kita berasa sentiasa dalam kesenangan bererti kita belum menikmati hari raya kerana hari raya adalah hari kejayaan atau hari merayakan pelepasan diri dari kesusahan dan kepayahan. Dengan itu apakah perlu kita menjerumuskan diri dalam kesusahan. Di situlah rahsia kita diwajibkan berpuasa yang kadang-kadang pada logiknya memang tiada keperluannya.Dan disitulah juga rahsia kita diwajibkan berzakat yang pada perasaan kita amat menyusahkan.
Agama menyarankan agar kita sentiasa melihat dua hala kenikmatan hidup iaitu orang atasan dan orang bawahan. Jika kita orang atasan dan tidak suka atau tidak mahu melihat orang bawahan maka sebenarnya kita sedang berada pada kumpulan yang paling bawah dan begitu juga jika kita asyik memandang dan mengidam kehidupan orang atasan. Islam adalah ditengah-tengah. Jika kita mengatakan segala kesenangan tanpa kesusahan adalah ketetapan tuhan, maka hati-hatilah kerana jika tidak pernah kita bertawaduk kepada tuhan dan tuhan mengurniakan kesenangan, maka itu istidraj namanya yang bermaksud tuhan menguji kita dengan kesenangan yang menambah kejauhan kita kepada Nya. Kita rasa kehidupan kita tidak pernah susah malah bertambah senang, tetapi rupa-rupanya bertambah jauh ketawadukan kita terhadapNya. Bila begitu…adakah kita layak menikmati hari raya atau hari kemenangan iaitu syurgaNya……..??
SELAMAT HARI RAYA DAN MAAF ZAHIR BATIN.
Oleh Tun Sheikh Engku Bendahara
Betulah saranan adat budaya agar menghormati orang tua kerana usia mereka. Mereka telah lama mengharungi hidup dan telah mengumpul banyak pengalaman. Memang tepat apa yang dimaksud dari pepatah adat bahawa orang tua lebih dahulu makan garam. Kita silap jika hanya menghormati orang tua kerana ajaran dan amalan adat. Sebenarnya menghormati orang tua adalah ajaran dan tuntunan agama dan hal ini bernilai sejagat atau universal. Maka pada hari raya, adalah sangat baik yang muda datang meminta maaf kepada yang tua. Adalah amat tinggi pula nilai akhlak dari segi agama jika yang tua meminta maaf dari yang muda. Ketinggian akhlak ini tidaklah disuruhkan tetapi adalah terserah kepada orang tua yang telah sampai pada nilai akhlak murni hasil dari amalan baik dan penyucian hati. Yang muda pula sebenarnya terperangkap dengan perasaan keegoan jika tidak merasakan ketinggian akhlak orang tua yang datang meminta maaf itu adalah kehebatan diri si tua bukannya kerana kehebatan dirinya yang masih muda.
Hari ini, maaf bermaafan itu kelihatan seperti di bibir sahaja. Ini adalah kerana amalan dan hasil didikan generasi sekarang yang longgar. Apabila ibu bapa mereka tidak mendidik dan membiasakan mereka bermaaf-maafan sejak kecil maka apabila mereka sudah dewasa dan menjadi ibu bapa kepada anak-anak mereka, mereka tidak dapat menikmatinya.
Keseronokan berhari raya ketika ini kelihatan semakin hambar kerana kehidupan seharian semakin sibuk pada nilai yang kurang. Maksudnya, kita terpaksa bekerja lama berjam-jam tetapi tidak begitu berat dan upahnya pun sebenarnya tidak begitu lumayan. Kerja seharian kita memakan masa yang panjang tetapi hasilnya tidak berkualiti dan upahnya sekadar memadai. Maka hari raya terasa hambar kerana pada keseluruhannya hidup kita tidak terlalu susah sebagaimana orang dulu-dulu mengharungi hari raya yang dianggap sebagai hari yang amat besar.
Nilai sesuatu kegembiraan pula sering diperolehi. Berbanding dahulu, kepuasan yang dicari bukan kegembiraan. Dan kepuasan itu diketahui tidak bertepi dan orang-orang dulu tahu membatasinya. Apabila batasan perasaan dan kepuasan dibatasi maka pembangunan dan kemajuan fizikal berjalan agak perlahan tetapi mereka mengecapi rasa puas yang optima dan berkualiti.
Hari ini sudah ada trend membeli lauk pauk untuk hari raya. Membeli kuih muih sudah menjadi perkara biasa. Tidak perlu membuatnya sendiri lagi. Kini sehari sebelum raya pelbagai persediaan dan keperluan raya seperti ketupat, lemang dan lauk pauk yang berbagai sudah ada terjual di sepanjang jalan di laluan ramai tidak kira dalam bandar mahupun jalan antara kota. Berbanding budaya dahulu yang disediakan dan dimasak sendiri. Apabila tiada kerja yang terpaksa diharungi dengan keseriusan dan kesusahan maka hilanglah thrillnya dan bertambah hambarlah raya yang diharungi.
Jika kita melihat orang Eropah yang menganggap diri mereka telah maju berbanding orang timur, mereka tiada lagi mempunyai budaya yang unik kecuali seragam dan begitu hambar. Ini adalah kerana perubahan yang mereka sendiri lakukan kerana mencari jalan mudah untuk bersenang dalam kehidupan seharian. Budaya ini pula sedang kita tiru. Tentu sekali kita akan kehilangan nikmat dan keseronokan apabila hari raya telah menjadi hambar seperti hari-hari biasa. Apabila hari raya hanya dirasakan sehari maka tiada apa yang perlu disediakan untuk menghadapi hari raya yang hanya satu hari. Sikap fitrah manusia memang tidak suka kepada yang susah. Jika mengikut peringatan agama bahawa selepas kesusahan ada kesenangan dan selamanya ia beriring. Sehubungan itu jika kita tidak mengenal kesusahan maka kita juga tidak akan mengenal kesenangan. Meskipun kita dalam kesenangan pada hakikatnya kerana kesenangan kita tidak terhambat dengan kesulitan atau kesusahan maka kita akan buta kepada kenikmatan dan tidak akan berasa syukur.
Hari raya pada asalnya bermaksud hari kejayaan. Hari selepas atau setelah terlepas dari kesusahan dan kepayahan. Dan agama Islam menetapkan hari raya disambut selepas sebulan berpuasa Ramadan. Dan puasa pada bulan Ramadan ini adalah suatu ketetapan dan kemestian. Jika dengan logiknya apalah perlu kita mengulangi hari-hari kesusahan dan kepayahan. Tetapi adakah layak kita merayakan sesuatu yang tiada kesusahan dan kepayahan. Maka sebab itulah agama adalah petunjuk dan bukan berdasarkan akal. Ada rahsia dan hakikat yang tersirat yang akal kita tidak akan sampai menanggapinya. Hanya Sang Pencipta yang mengetahuinya dan Dialah yang berhak menguji kita. Akal yang baik bukanlah akal yang berupaya mencipta kesenangan. Akal yang baik adalah akal yang mengetahui bagaimana menggapai ketenangan dan tawaduk kepada tuhan.
Maka nikmatilah raya tetapi jangan melampaui batas dengan melakukan maksiat kepada Sang Pencipta. Hari raya di zaman dulu sengaja dimeriahkan dengan panduan agama bukannya nafsu. Kepada yang ditimpa musibah, kemalangan dan kefakiran, mereka dibantu segera agar pada hari raya mereka dapat sama turut bersyukur menikmati hari kejayaan dari kesusahan. Hari ini, raya seolah hari menunjuk-nunjuk kesenangan bukan beraya bergembira terlepas dari kesengsaraan. Jauh sekali jika dapat merasakan kejayaan dengan membantu mereka yang malang. Maksudnya pernahkah kita berasa susah membantu insan yang dalam kesusahan dan pada hari raya kita bersama-sama mereka beraya menikmati hari tanda berjaya bersama keluar daripada kesusahan. Atau sanggupkah kita mengorbankan harta, wang ringgit dan masa kepada mereka yang malang sebelum layak kita berhari raya?
Kita sangat berbangga bahawa kita sentiasa hidup dalam kesenangan. Tetapi sebenarnya kita lupa kita sebenarnya belum berjaya kerana jika kita berasa sentiasa dalam kesenangan bererti kita belum menikmati hari raya kerana hari raya adalah hari kejayaan atau hari merayakan pelepasan diri dari kesusahan dan kepayahan. Dengan itu apakah perlu kita menjerumuskan diri dalam kesusahan. Di situlah rahsia kita diwajibkan berpuasa yang kadang-kadang pada logiknya memang tiada keperluannya.Dan disitulah juga rahsia kita diwajibkan berzakat yang pada perasaan kita amat menyusahkan.
Agama menyarankan agar kita sentiasa melihat dua hala kenikmatan hidup iaitu orang atasan dan orang bawahan. Jika kita orang atasan dan tidak suka atau tidak mahu melihat orang bawahan maka sebenarnya kita sedang berada pada kumpulan yang paling bawah dan begitu juga jika kita asyik memandang dan mengidam kehidupan orang atasan. Islam adalah ditengah-tengah. Jika kita mengatakan segala kesenangan tanpa kesusahan adalah ketetapan tuhan, maka hati-hatilah kerana jika tidak pernah kita bertawaduk kepada tuhan dan tuhan mengurniakan kesenangan, maka itu istidraj namanya yang bermaksud tuhan menguji kita dengan kesenangan yang menambah kejauhan kita kepada Nya. Kita rasa kehidupan kita tidak pernah susah malah bertambah senang, tetapi rupa-rupanya bertambah jauh ketawadukan kita terhadapNya. Bila begitu…adakah kita layak menikmati hari raya atau hari kemenangan iaitu syurgaNya……..??
SELAMAT HARI RAYA DAN MAAF ZAHIR BATIN.
Oleh Tun Sheikh Engku Bendahara
KERAJAAN BN DISINONIMKAN DENGAN BARANG NAIK
Terima Kasih Kepada Kerajaan Kerana Menaikkan Harga Barang Lagi
Apabila kita memasang telinga terutamanya kepada perbualan orang kampung dan orang atau rakyat kelas menengah, sederhana dan yang kurang daripada itu mengenai tindak-tanduk dan dasar-dasar kerajaan Barisan Nasional sekarang, kita tidak akan lari dari mendengar lulucon mereka terhadap pengertian Barisan Nasional itu sendiri. Adalah dijangka jika kerajaan tidak berubah dengan drastik terhadap dasar-dasar yang tidak disenangi rakyat maka Barisan Nasional akan menerima trade mark barunya yang buruk dan hodoh sebagai ikon yang sangat popular dan terkenal iaitu Kerajaan Barang Naik.
Kerajaan sepatutnya tidak mengambil ringan terhadap ikon ini meskipun ia hanya meniti di bibir rakyat kelas menengah dan bawahan. Ketidakpekaan kerajaan terhadap hal ini membuktikan kerajaan seolah-olah kelihatan tidak mengutamakan rakyat yang berhadapan dengan masalah barang naik yang merupakan golongan yang terbesar dalam pola kumpulan status sosial. Dan jika kerajaan peka terhadap pandangan dan gambaran negatif terhadap ikon yang diterimanya dengan mengambil tindakan melarang menggunakan istilah Kerajaan Barang Naik kepada disiplin kewartawanan dan dunia penulisan, tindakan ini juga tidak tepat kerana ia menunjukkan kedangkalan berfikir dan berfalsafah atau budaya pemikiran pemimpin-pemimpin yang mengetuai Barisan Nasional.
Adalah sangat ironi sekali bahawa ikon Kerajaan Barang Naik ini hanya tergambar kepada UMNO manakala keuntungan barang naik dihubungkaitkan atau disinonimkan dengan MCA yang diyakini malah dianggap sudah menjadi budaya sebagai wakil etnik yang menguasai ekonomi negara ini.Sehubungan dengan itu apabila bercerita mengenai masalah barang naik maka tergambarlah pemimpin-pemimpin Melayu yang berkuasa seperti burung kakak tua yang petah berkata-kata dan berupaya mempengaruhi penonton terhadap keistimewaannya. Adalah sangat difahami bahawa burung-burung kakak tua ini hidupnya selesa di dalam sangkar yang cantik dan makanannya disediakan dengan baik oleh penguasa duit atau tawkeh wang ringgit.
Burung kakak tua memang cantik dan kelihatan begitu bersih lebih-lebih lagi yang berwarna putih sehingga perkataan-perkataan yang keluar dari mulutnya boleh memukau dan keistimewaan ini telah diperalatkan sehingga harga barang boleh naik tanpa kemarahan rakyat yang pada hakikatnya merekalah yang memikul beban dan penderitaan. Oleh kerana termakan pujuk dan rayuan siburung kakak tua maka rakyat seolah-olah terlupa dan dapat menerima kenaikan harga barang seharian. Tawkeh duit dan konco-konco tersenyum lebar di belakang pentas wayang Cina.
Tidak lama lagi kita akan mendengar malah akan melihat mereka yang gugur dalam perjuangan hidup secara fizikal, realiti dan juga secara simbolik. Jangan terkejut apabila nanti kerosakan moral anak muda yang akhirnya akan menjadi dewasa sebagai masyarakat yang kasar dan hidup diselubungi norma kebejatan kerana desakan hidup yang terhasil daripada dasar kerajaan barang naik. Jangan terkejut apabila jenayah dikepalai oleh anak-anak tempatan sendiri dan disana-sini rakyat hidup dalam kebimbangan kerana berleluasanya jenayah rompakan, kecurian, ragutan, rogol, penculikan, pembunuhan dan sebagainya kerana mengamalkan jalan mudah untuk kesinambungan hidup. Jangan terkejut apabila hal ini semua akan berlaku dan membudaya dihadapan mata kita kerana kesilapan barisan kerajaan barang naik membuat dasar sosial pada ketika ini.
Pada hari ini kita boleh menyalahkan golongan bangkai hidup yang diberi ikon kepada penagih dadah yang sering melakukan jenayah kerana ketagihan dadah dan tuntutan naluri untuk mendapatkan bekalan bagi menghilangkan derita ketagihan. Kita juga boleh menuding orang atau pendatang asing baik dari Myanmar, Indonesia, Nepal mahupun Vietnam dan Pakistan apabila laporan-laporan insiden jenayah melaporkan penglibatan mereka. Kita seolah-olah menerimanya kerana kita mengetahui mereka terdesak untuk hidup dan juga jenayah yang dilakukan didorong oleh angan-angan dan cita-cita untuk menjadi cepat kaya dan orang senang.
Kita seolah-olah menerimanya kerana minda kita beranggapan jenyah yang dilakukan oleh penagih dadah meskipun banyak tetapi hanya jenayah kecil. Jenayah yang dilakukan oleh pendatang asing pula, walau pun sampai kepada kes-kes pembunuhan, adalah diantara mereka dan sedikit yang melibatkan penduduk tempatan.Kita seolah-olah menerimanya dan seperti menganggap hal itu hanyalah sementara kerana mereka pendatang asing yang akan kembali semula ke tanah air mereka.
Apa pula tanggapan kita nanti apabila jenayah-jenayah ini dilakukan oleh rakyat kita sendiri dan majoritinya adalah dari kumpulan sosial pertengahan dan ke bawah yang merupakan penduduk terbesar di negara ini? Apa pula gambaran yang dapat dibayangkan apabila jenayah-jenayah yang berlaku nanti tidak dapat ditangani oleh polis kerana mereka sibuk melindungi tokoh dan kroni politik saja?
Terima kasih kepada kerajaan Barang Naik jika mereka dapat melihat impak yang negatif ini yang akan berlaku dalam masyarakat kita tidak lama lagi. Adalah lebih baik jalanraya kita selekeh akibat banyaknya orang menjual goreng pisang dan menjaja apa saja untuk menampung kehidupan seharian daripada cantik dan bersih tetapi sunyi sepi kerana takut untuk keluar menikmati hidup berikutan leluasanya jenayah....... dan adalah lebih pahit apabila rakyat menyuarakan masalah ini tetapi orang-orang kerajaan barang naik yang tidak sedar diri tidak segan silu bertanya balik.... barang kamu tidak naikke?? Tun Sheikh secara spontan ada jawapannya....jangan menyesal akibat barang naik yang kamu persendakan, anak-anak perempuan dan isteri kamu melahirkan anak-anak luar nikah ...ini akan berlaku apabila semua barang, luar dan dalam.... naik!!
Oleh Tun Sheikh Engku Bendahara
Terima Kasih Kepada Kerajaan Kerana Menaikkan Harga Barang Lagi
Apabila kita memasang telinga terutamanya kepada perbualan orang kampung dan orang atau rakyat kelas menengah, sederhana dan yang kurang daripada itu mengenai tindak-tanduk dan dasar-dasar kerajaan Barisan Nasional sekarang, kita tidak akan lari dari mendengar lulucon mereka terhadap pengertian Barisan Nasional itu sendiri. Adalah dijangka jika kerajaan tidak berubah dengan drastik terhadap dasar-dasar yang tidak disenangi rakyat maka Barisan Nasional akan menerima trade mark barunya yang buruk dan hodoh sebagai ikon yang sangat popular dan terkenal iaitu Kerajaan Barang Naik.
Kerajaan sepatutnya tidak mengambil ringan terhadap ikon ini meskipun ia hanya meniti di bibir rakyat kelas menengah dan bawahan. Ketidakpekaan kerajaan terhadap hal ini membuktikan kerajaan seolah-olah kelihatan tidak mengutamakan rakyat yang berhadapan dengan masalah barang naik yang merupakan golongan yang terbesar dalam pola kumpulan status sosial. Dan jika kerajaan peka terhadap pandangan dan gambaran negatif terhadap ikon yang diterimanya dengan mengambil tindakan melarang menggunakan istilah Kerajaan Barang Naik kepada disiplin kewartawanan dan dunia penulisan, tindakan ini juga tidak tepat kerana ia menunjukkan kedangkalan berfikir dan berfalsafah atau budaya pemikiran pemimpin-pemimpin yang mengetuai Barisan Nasional.
Adalah sangat ironi sekali bahawa ikon Kerajaan Barang Naik ini hanya tergambar kepada UMNO manakala keuntungan barang naik dihubungkaitkan atau disinonimkan dengan MCA yang diyakini malah dianggap sudah menjadi budaya sebagai wakil etnik yang menguasai ekonomi negara ini.Sehubungan dengan itu apabila bercerita mengenai masalah barang naik maka tergambarlah pemimpin-pemimpin Melayu yang berkuasa seperti burung kakak tua yang petah berkata-kata dan berupaya mempengaruhi penonton terhadap keistimewaannya. Adalah sangat difahami bahawa burung-burung kakak tua ini hidupnya selesa di dalam sangkar yang cantik dan makanannya disediakan dengan baik oleh penguasa duit atau tawkeh wang ringgit.
Burung kakak tua memang cantik dan kelihatan begitu bersih lebih-lebih lagi yang berwarna putih sehingga perkataan-perkataan yang keluar dari mulutnya boleh memukau dan keistimewaan ini telah diperalatkan sehingga harga barang boleh naik tanpa kemarahan rakyat yang pada hakikatnya merekalah yang memikul beban dan penderitaan. Oleh kerana termakan pujuk dan rayuan siburung kakak tua maka rakyat seolah-olah terlupa dan dapat menerima kenaikan harga barang seharian. Tawkeh duit dan konco-konco tersenyum lebar di belakang pentas wayang Cina.
Tidak lama lagi kita akan mendengar malah akan melihat mereka yang gugur dalam perjuangan hidup secara fizikal, realiti dan juga secara simbolik. Jangan terkejut apabila nanti kerosakan moral anak muda yang akhirnya akan menjadi dewasa sebagai masyarakat yang kasar dan hidup diselubungi norma kebejatan kerana desakan hidup yang terhasil daripada dasar kerajaan barang naik. Jangan terkejut apabila jenayah dikepalai oleh anak-anak tempatan sendiri dan disana-sini rakyat hidup dalam kebimbangan kerana berleluasanya jenayah rompakan, kecurian, ragutan, rogol, penculikan, pembunuhan dan sebagainya kerana mengamalkan jalan mudah untuk kesinambungan hidup. Jangan terkejut apabila hal ini semua akan berlaku dan membudaya dihadapan mata kita kerana kesilapan barisan kerajaan barang naik membuat dasar sosial pada ketika ini.
Pada hari ini kita boleh menyalahkan golongan bangkai hidup yang diberi ikon kepada penagih dadah yang sering melakukan jenayah kerana ketagihan dadah dan tuntutan naluri untuk mendapatkan bekalan bagi menghilangkan derita ketagihan. Kita juga boleh menuding orang atau pendatang asing baik dari Myanmar, Indonesia, Nepal mahupun Vietnam dan Pakistan apabila laporan-laporan insiden jenayah melaporkan penglibatan mereka. Kita seolah-olah menerimanya kerana kita mengetahui mereka terdesak untuk hidup dan juga jenayah yang dilakukan didorong oleh angan-angan dan cita-cita untuk menjadi cepat kaya dan orang senang.
Kita seolah-olah menerimanya kerana minda kita beranggapan jenyah yang dilakukan oleh penagih dadah meskipun banyak tetapi hanya jenayah kecil. Jenayah yang dilakukan oleh pendatang asing pula, walau pun sampai kepada kes-kes pembunuhan, adalah diantara mereka dan sedikit yang melibatkan penduduk tempatan.Kita seolah-olah menerimanya dan seperti menganggap hal itu hanyalah sementara kerana mereka pendatang asing yang akan kembali semula ke tanah air mereka.
Apa pula tanggapan kita nanti apabila jenayah-jenayah ini dilakukan oleh rakyat kita sendiri dan majoritinya adalah dari kumpulan sosial pertengahan dan ke bawah yang merupakan penduduk terbesar di negara ini? Apa pula gambaran yang dapat dibayangkan apabila jenayah-jenayah yang berlaku nanti tidak dapat ditangani oleh polis kerana mereka sibuk melindungi tokoh dan kroni politik saja?
Terima kasih kepada kerajaan Barang Naik jika mereka dapat melihat impak yang negatif ini yang akan berlaku dalam masyarakat kita tidak lama lagi. Adalah lebih baik jalanraya kita selekeh akibat banyaknya orang menjual goreng pisang dan menjaja apa saja untuk menampung kehidupan seharian daripada cantik dan bersih tetapi sunyi sepi kerana takut untuk keluar menikmati hidup berikutan leluasanya jenayah....... dan adalah lebih pahit apabila rakyat menyuarakan masalah ini tetapi orang-orang kerajaan barang naik yang tidak sedar diri tidak segan silu bertanya balik.... barang kamu tidak naikke?? Tun Sheikh secara spontan ada jawapannya....jangan menyesal akibat barang naik yang kamu persendakan, anak-anak perempuan dan isteri kamu melahirkan anak-anak luar nikah ...ini akan berlaku apabila semua barang, luar dan dalam.... naik!!
Oleh Tun Sheikh Engku Bendahara
FALSAFAH TRANSFORMASI NASIONAL RAKYAT MALAYSIA
Transformasi daripada perkataan Inggeris yang bererti berubah. Tetapi apabila transformasi digunapakai sebagai perkataan Melayu kontemporari, ia lebih membawa maksud sebagai peristilahan iaitu maksud berubah secara lebih meluas dan terbuka. Dengan perkataan lain, transformasi bermaksud perubahan total atau perubahan seluruhnya termasuk bentuk, sifat, sikap, minda, keadaan dan sebagainya. Jika ditelek dengan mendalam, pejuang dan falsafah bahasa akan merasakan penggunaan perkataan transformasi ini oleh kerajaan adalah sebagai gimik atau retorik saja. Ini adalah kerana istilah transformasi tidak boleh menjadi kenyataan jika segala asas dan dasar acuan dalam segenap bidang tidak dirancang dan disediakan dengan teliti terlebih dahulu. Perkataan yang sesuai kepada pemakaian perkataan itu ialah reformasi. Tetapi semua mengetahui bahawa istilah reformasi telah menjadi ikon kepada perjuangan parti pembangkang.
Walau bagaimanapun idea mahupun kempen kerajaan untuk transform ini adalah amat baik. Sayangnya segala asas dan dasar serta acuan yang telah disediakan oleh mantan-mantan Perdana Menteri dahulu seolah-olah tidak diteruskan dan tiada kesinambungan mahupun dianggap releven. Contohnya di era YM Tunku Abd Rahman, melalui semangat kemerdekaan dan bersatu seolah-olah tidak diteruskan oleh Tun Razak yang dianggap kemelayuan. Dasar Tun Razak terhadap pendidikan kebangsaan pula tidak menjadi dasar dalam kepimpinan Tun Hussein Onn dan dasar Tun Hussein mengenai perpaduan dan keadilan tidak berterusan ditekan. Sebaliknya di era Tun Mahathir lebih kepada perindustrian dan penswastaan. Di era Tun Abdullah pula, Islam Hadhari dan ketika ini 1 Malaysia dan transformasi sedang diuar-uarkan.
Semua idea dan dasar-dasar yang diperkenalkan berjaya menjadi ikon kepada perdana menteri tetapi amat dikesalkan kerana idea dan dasar yang baik itu seolah-olah tidak berterusan setelah perlantikan perdana menteri baru. Selogan dan retorika yang berjaya mengubah paradigma minda rakyat Malaysia iaitu ‘Malaysia Boleh’ contohnya sudah tidak kedengaran lagi. Pada hal ia mempunyai daya proaktif yang kuat dan menusuk jiwa kepada sesiapa yang menghayatinya. Untuk mencipta sesuatu slogan dan menjadikan ikon kepada tokoh yang mengilham dan menyuarakannya bukanlah suatu perkara yang mudah dan murah tetapi sudah menjadi trend, kepimpinan kontemporari berusaha menonjolkan kewibawaan diri dengan sesuatu yang baru tanpa memandang jauh manfaat dan kebaikan dasar-dasar dari mantan pemimpin sebelumnya. Akibat dari itu target sesuatu pencapaian tidak dicapai dan tidak mantap meskipun pengalaman memerintah bertambah tua.
Pengertian dan kefahaman terhadap transformasi yang sedang diuar-uarkan seiring dengan 1 Malaysia adalah sangat baik dan menarik tetapi adalah dijangkakan input dan infaknya kurang tirus dan berjaya kerana ia bersifat kompleks dan meluas. Maka tidak hairanlah apabila ia dijuruskan kepada suatu gambaran pengistilahan yang menjurus kepada ekonomi dan taraf hidup yang diimpi-impikan. Meskipun transformasi tidak bermaksud hanya dalam bidang ekonomi tetapi sebaliknya merangkumi sebagaimana maksud perkataan itu sendiri iaitu perubahan dalam segala bentuk, keadaan, rupa dan sifat dan lain-lain, ia kelihatan seolah-olah boleh direalitikan. Sebenarnya ia juga akan menjadi retorika kerana persiapan dasar dan acuannya tidak disediakan dengan kukuh. Apa yang kelihatan dipentingkan adalah nama-nama tokoh yang mempopularkannya saja tanpa mempedulikan jumlah wang besar yang telah dibelanjakan.
Sebagai contoh, kerajaan berasa yakin bahawa usaha meningkatkan pendapatan purata per kapita rakyat Malaysia pada tahun 2020 adalah diantara RM15,000.00 – RM25,000.00 sebulan berbanding RM3,500.00 sekarang. Dengan jumlah pendapatan sebegitu, adalah dijangka rakyat akan bertambah mewah dan mempunyai kuasa beli yang tinggi sehingga mampu membeli atau menggunakan barangan dan perkhidmatan yang bermutu tinggi. Dengan sekali pandang memanglah gambaran itu diyakini dan mengundang kegembiraan. Target atau kejayaan yang dicapai itu menunjukkan transformasi dari berpendapatan rendah kepada berpendapatan tinggi. Tetapi jika dibuat atau dilaksanakan seperti sekarang tanpa acuan dan penelitian yang jitu maka gambaran yang terlihat itu pada hakikatnya adalah fatamorgana.
Mengikut teori ekonomi terutamanya teori pasaran dan permintaan, maka transformasi yang dibayangkan itu adalah ilusi saja kerana ia tidak tepat. Lebih-lebih kebiasaan dan pengamalan dalam dasar perdagangan kapitalisma, hal itu tidak akan terjadi. Ini adalah kerana semakin tinggi atau bertambahnya keupayaan kuasa beli, maka semakin besar kuasa dan kebolehan membeli dan akan mengakibatkan permintaan melebihi penawaran. Apabila ini berlaku maka akan berlaku kenaikan harga atau inflasi. Dalam perkataan lain kuasa beli akan menirus atau menjadi kecil kerana nilainya bertambah rendah. Jadi kuasa beli yang dikatakan akan dinikmati oleh mereka yang tinggi pendapatan secara purata tidak akan menjamin mewah dan boleh menikmati barang yang lebih berkualiti dan dengan harga yang tinggi. Hal ini ketika ini mungkin terlepas pandang diteliti oleh pihak kerajaan.
Dalam teori ekonomi juga secara sentrik dan mathematik, pengeluaran wang atau pengagihan wang keluar ke negara asing bukanlah suatu yang baik. Apabila rakyat banyak membeli barangan mahupun perkhidmatan yang diimport dari luar, ini bermakna aliran tunai akan keluar dan tidak bermanfaat dalam negara bagi memainkan peranan melajukan pusingan wang tunai atau pencairan wang. Apabila hal ini berlaku kuasa beli akan juga menirus kerana kebergantungan dengan aliran wang dalaman yang lembab. Nilai kewangan akan jatuh dan ini sedang berlaku ketika ini kerana banyak pekerja asing bekerja di sini, menghantar keluar wang dan pergantungan barangan import menyebabkan negara ini tidak dapat mengawal kenaikan harga hingga menyebabkan inflasi dan kuasa beli mengecil.
Pada waktu yang sama kerajaan hanya mengharap kepada hasil sumber bahan mentah seperti petroleum dan hasil pelancongan. Petroleum memang boleh disukat secara makro dan mikro tetapi pelancongan adalah abstrak dan anggaran kasar sahaja. Usaha pengukuhan dan memperkasa diri dalam perusahan tempatan dalam segala bidang samada pertanian dan perindustrian belum mencapai tahap selaku pengekspot utama dunia yang membawa masuk wang dan pertukaran asing. Sehubungan itu, lebih-lebih lagi tiada kawalan harga sebelum membuat kempen transformasi kenaikan pendapatan , adalah dipercayai bahawa angkatunjuk penambahan pendapatan sebenarnya tidak bererti. Ini adalah kerana tanpa kawalan dan ikatan harga barang, harga akan ikut melambung sebagaimana penjelasan teori ekonomi.
Maka keadaan sosial rakyat tetap tiada peningkatan malah merosot. Gambaran yang mudah, dapat dilihat dan boleh dikaji pada tahun-tahun 1950-an hingga 1960-an di mana kuasa beli rakyat negara ini adalah lebih baik daripada Korea, Singapura, India, Pakistan dan lain-lain kerana nilai kewangan negara adalah tinggi. Contoh mudah yang dapat dibuat perbandingkan dan direnungkan ialah gaji seorang guru atau seorang kerani lulusan SPM ketika itu lebih dari mencukupi untuk menyara sebuah keluarga yang besar, mampu memiliki kereta berjenama baik, mampun menabung, mampu melancung malah masih tersisa untuk simpanan kecemasan dan untuk hari tua.
Adakah transformasi pendapatan boleh dikira berjaya jika anak bujang kita pada tahun 2020 nanti bergaji Rm 10,000.00 sebulan tetapi hanya mampu hidup dan menyara diri sendiri dan terpaksa menyewa rumah keranda sebagaimana di Jepun? Pergi ke tempat kerja hanya menggunakan kenderaan awam dan terpaksa pula memiliki dua-tiga ijazah kemahiran untuk mendapatkan pekerjaan. Hal ini berlaku gara-gara tiada kawalan dan ikatan atau tambatan harga barangan dan desakan kenaikan harga barangan import yang dihadapi oleh negara matahari terbit itu kerana dipaksakan kepadanya akibat lambakan barangan Jepun dinunia antarabangsa……..
Oleh Tun Sheikh Engku Bendahara
Transformasi daripada perkataan Inggeris yang bererti berubah. Tetapi apabila transformasi digunapakai sebagai perkataan Melayu kontemporari, ia lebih membawa maksud sebagai peristilahan iaitu maksud berubah secara lebih meluas dan terbuka. Dengan perkataan lain, transformasi bermaksud perubahan total atau perubahan seluruhnya termasuk bentuk, sifat, sikap, minda, keadaan dan sebagainya. Jika ditelek dengan mendalam, pejuang dan falsafah bahasa akan merasakan penggunaan perkataan transformasi ini oleh kerajaan adalah sebagai gimik atau retorik saja. Ini adalah kerana istilah transformasi tidak boleh menjadi kenyataan jika segala asas dan dasar acuan dalam segenap bidang tidak dirancang dan disediakan dengan teliti terlebih dahulu. Perkataan yang sesuai kepada pemakaian perkataan itu ialah reformasi. Tetapi semua mengetahui bahawa istilah reformasi telah menjadi ikon kepada perjuangan parti pembangkang.
Walau bagaimanapun idea mahupun kempen kerajaan untuk transform ini adalah amat baik. Sayangnya segala asas dan dasar serta acuan yang telah disediakan oleh mantan-mantan Perdana Menteri dahulu seolah-olah tidak diteruskan dan tiada kesinambungan mahupun dianggap releven. Contohnya di era YM Tunku Abd Rahman, melalui semangat kemerdekaan dan bersatu seolah-olah tidak diteruskan oleh Tun Razak yang dianggap kemelayuan. Dasar Tun Razak terhadap pendidikan kebangsaan pula tidak menjadi dasar dalam kepimpinan Tun Hussein Onn dan dasar Tun Hussein mengenai perpaduan dan keadilan tidak berterusan ditekan. Sebaliknya di era Tun Mahathir lebih kepada perindustrian dan penswastaan. Di era Tun Abdullah pula, Islam Hadhari dan ketika ini 1 Malaysia dan transformasi sedang diuar-uarkan.
Semua idea dan dasar-dasar yang diperkenalkan berjaya menjadi ikon kepada perdana menteri tetapi amat dikesalkan kerana idea dan dasar yang baik itu seolah-olah tidak berterusan setelah perlantikan perdana menteri baru. Selogan dan retorika yang berjaya mengubah paradigma minda rakyat Malaysia iaitu ‘Malaysia Boleh’ contohnya sudah tidak kedengaran lagi. Pada hal ia mempunyai daya proaktif yang kuat dan menusuk jiwa kepada sesiapa yang menghayatinya. Untuk mencipta sesuatu slogan dan menjadikan ikon kepada tokoh yang mengilham dan menyuarakannya bukanlah suatu perkara yang mudah dan murah tetapi sudah menjadi trend, kepimpinan kontemporari berusaha menonjolkan kewibawaan diri dengan sesuatu yang baru tanpa memandang jauh manfaat dan kebaikan dasar-dasar dari mantan pemimpin sebelumnya. Akibat dari itu target sesuatu pencapaian tidak dicapai dan tidak mantap meskipun pengalaman memerintah bertambah tua.
Pengertian dan kefahaman terhadap transformasi yang sedang diuar-uarkan seiring dengan 1 Malaysia adalah sangat baik dan menarik tetapi adalah dijangkakan input dan infaknya kurang tirus dan berjaya kerana ia bersifat kompleks dan meluas. Maka tidak hairanlah apabila ia dijuruskan kepada suatu gambaran pengistilahan yang menjurus kepada ekonomi dan taraf hidup yang diimpi-impikan. Meskipun transformasi tidak bermaksud hanya dalam bidang ekonomi tetapi sebaliknya merangkumi sebagaimana maksud perkataan itu sendiri iaitu perubahan dalam segala bentuk, keadaan, rupa dan sifat dan lain-lain, ia kelihatan seolah-olah boleh direalitikan. Sebenarnya ia juga akan menjadi retorika kerana persiapan dasar dan acuannya tidak disediakan dengan kukuh. Apa yang kelihatan dipentingkan adalah nama-nama tokoh yang mempopularkannya saja tanpa mempedulikan jumlah wang besar yang telah dibelanjakan.
Sebagai contoh, kerajaan berasa yakin bahawa usaha meningkatkan pendapatan purata per kapita rakyat Malaysia pada tahun 2020 adalah diantara RM15,000.00 – RM25,000.00 sebulan berbanding RM3,500.00 sekarang. Dengan jumlah pendapatan sebegitu, adalah dijangka rakyat akan bertambah mewah dan mempunyai kuasa beli yang tinggi sehingga mampu membeli atau menggunakan barangan dan perkhidmatan yang bermutu tinggi. Dengan sekali pandang memanglah gambaran itu diyakini dan mengundang kegembiraan. Target atau kejayaan yang dicapai itu menunjukkan transformasi dari berpendapatan rendah kepada berpendapatan tinggi. Tetapi jika dibuat atau dilaksanakan seperti sekarang tanpa acuan dan penelitian yang jitu maka gambaran yang terlihat itu pada hakikatnya adalah fatamorgana.
Mengikut teori ekonomi terutamanya teori pasaran dan permintaan, maka transformasi yang dibayangkan itu adalah ilusi saja kerana ia tidak tepat. Lebih-lebih kebiasaan dan pengamalan dalam dasar perdagangan kapitalisma, hal itu tidak akan terjadi. Ini adalah kerana semakin tinggi atau bertambahnya keupayaan kuasa beli, maka semakin besar kuasa dan kebolehan membeli dan akan mengakibatkan permintaan melebihi penawaran. Apabila ini berlaku maka akan berlaku kenaikan harga atau inflasi. Dalam perkataan lain kuasa beli akan menirus atau menjadi kecil kerana nilainya bertambah rendah. Jadi kuasa beli yang dikatakan akan dinikmati oleh mereka yang tinggi pendapatan secara purata tidak akan menjamin mewah dan boleh menikmati barang yang lebih berkualiti dan dengan harga yang tinggi. Hal ini ketika ini mungkin terlepas pandang diteliti oleh pihak kerajaan.
Dalam teori ekonomi juga secara sentrik dan mathematik, pengeluaran wang atau pengagihan wang keluar ke negara asing bukanlah suatu yang baik. Apabila rakyat banyak membeli barangan mahupun perkhidmatan yang diimport dari luar, ini bermakna aliran tunai akan keluar dan tidak bermanfaat dalam negara bagi memainkan peranan melajukan pusingan wang tunai atau pencairan wang. Apabila hal ini berlaku kuasa beli akan juga menirus kerana kebergantungan dengan aliran wang dalaman yang lembab. Nilai kewangan akan jatuh dan ini sedang berlaku ketika ini kerana banyak pekerja asing bekerja di sini, menghantar keluar wang dan pergantungan barangan import menyebabkan negara ini tidak dapat mengawal kenaikan harga hingga menyebabkan inflasi dan kuasa beli mengecil.
Pada waktu yang sama kerajaan hanya mengharap kepada hasil sumber bahan mentah seperti petroleum dan hasil pelancongan. Petroleum memang boleh disukat secara makro dan mikro tetapi pelancongan adalah abstrak dan anggaran kasar sahaja. Usaha pengukuhan dan memperkasa diri dalam perusahan tempatan dalam segala bidang samada pertanian dan perindustrian belum mencapai tahap selaku pengekspot utama dunia yang membawa masuk wang dan pertukaran asing. Sehubungan itu, lebih-lebih lagi tiada kawalan harga sebelum membuat kempen transformasi kenaikan pendapatan , adalah dipercayai bahawa angkatunjuk penambahan pendapatan sebenarnya tidak bererti. Ini adalah kerana tanpa kawalan dan ikatan harga barang, harga akan ikut melambung sebagaimana penjelasan teori ekonomi.
Maka keadaan sosial rakyat tetap tiada peningkatan malah merosot. Gambaran yang mudah, dapat dilihat dan boleh dikaji pada tahun-tahun 1950-an hingga 1960-an di mana kuasa beli rakyat negara ini adalah lebih baik daripada Korea, Singapura, India, Pakistan dan lain-lain kerana nilai kewangan negara adalah tinggi. Contoh mudah yang dapat dibuat perbandingkan dan direnungkan ialah gaji seorang guru atau seorang kerani lulusan SPM ketika itu lebih dari mencukupi untuk menyara sebuah keluarga yang besar, mampu memiliki kereta berjenama baik, mampun menabung, mampu melancung malah masih tersisa untuk simpanan kecemasan dan untuk hari tua.
Adakah transformasi pendapatan boleh dikira berjaya jika anak bujang kita pada tahun 2020 nanti bergaji Rm 10,000.00 sebulan tetapi hanya mampu hidup dan menyara diri sendiri dan terpaksa menyewa rumah keranda sebagaimana di Jepun? Pergi ke tempat kerja hanya menggunakan kenderaan awam dan terpaksa pula memiliki dua-tiga ijazah kemahiran untuk mendapatkan pekerjaan. Hal ini berlaku gara-gara tiada kawalan dan ikatan atau tambatan harga barangan dan desakan kenaikan harga barangan import yang dihadapi oleh negara matahari terbit itu kerana dipaksakan kepadanya akibat lambakan barangan Jepun dinunia antarabangsa……..
Oleh Tun Sheikh Engku Bendahara
JUDI DI KEPALA MELAYU UMNO
APABILA HASIL HARAM MENJADI DARAH DAN DAGING
Ketika isu nama Allah oleh penganut Kristian heboh, kelihatan Melayu UMNO keluar menjadi jaguh dan mengaku pejuang agama. Sekam api sengaja ditiup dan apabila sudah berlaku pembakaran gereja dan surau oleh budak-budak nakal keturunan Melayu UMNO, mereka menakut-nakutkan masyarakat dan tampil menjadi hero pendamai atau berlagak pententeram kerisauan awam. Apabila fakta dari nas al Quran dikeluarkan, maka tiba-tiba mereka senyap bungkam kerana malu. Selama ini mereka bertindak dengan kuasa, akal dan nafsu, bukan dengan ilmu. Silap-silap seperti Nasrani yang sesat kerana beramal tanpa ilmu .
Orang Kristian ini pada keseluruhannya sangat cenderung kepada kebaikan dan kebajikan tetapi mereka hanya menjadi pak turut sahaja kerana tidak merujuk kepada kitab injil atau bible yang menjadi pegangan dan berfikir sendiri. Apabila banyak kerenah padri yang seolah-olah mengambil kesempatan maka mereka menjalani hidup seharian mengikut akal mereka. Mereka mengaku kristian tetapi tidak beramal mengikut petunjuk kitab injil. Mereka hanya menghormati padri mereka dari sudut sempit yang lain saja. Apa yang mereka buat dan putuskan seolah-olah para padri pula yang harus merestui mereka.
Jika dihayati dan dibuat perbandingan, sebanyak sedikit ada persamaan dengan amalan orang Melayu sekarang. Yang diutamakan adalah kesenangan hidup tanpa memikirkan sumber halal haramnya. Para ustaz, imam, mufti dan ulamak seperti tidak relevan lagi dengan hidup mereka yang penuh dengan cabaran dan tuntutan nafsu nafsi.Sampai pernah di satu tahap pernah mereka menganggap peranan ulamak ini menyusahkan saja dan menyemak seperti sampah atau belukar dan semak saja.Ulamak pernah dituduh jumud, gila dan nyanyok malah nasihat agama dari para ulamak dijadikan senda gurau.
Tanpa sedar sebenarnya aktiviti Nasrani dan Yahudi jadi ikutan dengan alasan serasi, mudah dan fleksibal. Mereka tidak menghiraukan, tidak tahu atau pura-pura lupa bahawa Nabi Muhamad saw telah mengingatkan bahawa Nasrani dan Yahudi ini yakin dan mengetahui kebenaran Islam tetapi kerana hasad dengki mereka berusaha tanpa berputus asa untuk menjadikan orang Islam mengikut budaya dan cara mereka walau sampai ke lubang cacing. Maksudnya mereka akan berusaha membuat orang Islam meniru 100% cara mereka lalu sama-sama dilaknati Allah.
Terkini, kelihatan orang Melayu UMNO seperti sudah hilang punca untuk merembat duit rakyat melalui pelbagai projek pembangunan dan agensi kewangan samada jabatan kerajaan mahupun GLC kerana dipantau terus dan terlalu banyak rahsia terbongkar apabila sesuatu pihak tidak berpuas hati terhadap sesuatu pihak yang membolot sesama sendiri dengan rakus dan tidak adil. Maka jalan singkat yang kelihatan seperti sumber kewangan yang datang bergolek ialah dari sumber aktiviti perjudian. Tanpa segan silu UMNO Melayu yang berkuasa meluluskan judi dengan berselindung disebalik sukan bola sepak piala dunia.
Mereka yakin sukan ini disukai dan diminati ramai tidak kira parti pembangkang atau parti pro-Islam. Mereka berfikir bahawa sukan ini disukai semua lapisan rakyat dan mereka yakin kemarahan dan bantahan akan reda. Yang paling busuk ialah mereka juga yakin orang yang mengetahui judi itu haram akan turut sama bergembira berjudi kerana suka-suka sempena piala bola sepak dunia. Dan mereka juga yakin judi ini akan dapat kekal dan berterusan dan ini bererti sumber kewangan mereka juga akan penuh. Soal dosa dan masalah sosial yang akan timbul, itu bukan masalah mereka kerana jika lebih banyak berlaku masalah sosial maka lebih banyak projek dan program boleh dibuat dan banyaklah duit komisyen dan diskaun sampingan boleh dirembat.
Tanpa sadar sebenarnya Melayu UMNO kelihatan seperti sedang dicucuk hidung oleh Yahudi. Bukankah mereka kini sebagai penasihat dan perancang bertujuan menutup kebejatan dan memperlihatkan wayang-wayang kebaikan.? Itu memanglah kepakaran mereka dan hal ini telah dimaklumkan dalam kitab suci kita dan sunah nabi. Kita yang diluar ini janganlah mengikut Melayu UMNO supaya kita tidak sesat sama. Tetapi kita mesti bantu dan memperingatkan mereka supaya berusaha melepaskan diri dari taligantung Yahudi yang disediakan oleh Melayu UMNO sendiri. Mereka adalah saudara seagama kita. Jika mereka tidak mahu mendengar kita, maka kita bersadu padu memulaukan mereka. Biar mereka sahaja yang mengikut telunjuk Yahudi yang bersembunyi dan menyamar sebagai penasihat suci.
Marilah kita bersatu padu menjadi Melayu Islam yang tulen dengan menjadikan Al Quran dan Hadis sebagai petunjuk dan pembeda di antara kebaikan dan kebatilan. Jika kita menjadi seperti Melayu UMNO yang menggunakan fikiran dan kecerdikan akal sahaja maka tentu sekali kita tidak akan dapat mengesan musuh Allah, musuh Islam, musuh kita seperti Melayu UMNO. Ingatlah bahawa Yahudi dan Nasrani itu lebih bijak dan berpengalaman daripada kita. Tetapi jika kita berpegang teguh kepada petunjuk dan janji-janji Allah maka kita akan nampak dan terselamat dari tipu helah mereka.
Marilah kepada semua Melayu, tidak kiralah jika anda UMNO, PAS, PKR, DAP atau apa sahaja, marilah kita bersatu padu menjunjung agama sebelum kita terlambat untuk kembali ke pangkal jalan dan sementara kita masih berpengaruh dan berkuasa. Tidak ada apa ruginya, marilah berkorban sedikit sebelum kuasa dan keistimewaan Melayu itu hilang dari tangan kita. Mari kita menuju ke jalan cahaya yang terang dan kita tinggalkan amalan dan perbuatan batil yang menjadi godaan dan dugaan. Marilah kita menjadi umat contoh kepada teman-teman kita yang bukan Islam kerana mereka adalah teman sewarganegaraan.
Oleh Tun Sheikh Engku Bendahara
FALSAFAH PEMIKIRAN DR MAHATHIR JUGA MUDAH LUPA
Dr Mahathir memanglah satu nama yang besar dan sangat bererti kepada Malaysia. Paling tidak beliau akan dikenang sebagai Perdana Menteri Malaysia yang paling lama berkuasa. Rekodnya sebagai Perdana Menteri saja ialah selama 22 tahun iaitu dari tahun 1981 hingga 2003 dan ini belum dikira beliau sebagai menteri sejak 1974. Rekod ini dijangka tidak akan dapat diubah atau dibuat lagi oleh sesiapa yang bakal menjadi Perdana Menteri Malaysia. Sekiranya Pakatan Rakyat berjaya memerintah maka hayat menjadi Perdana Menteri akan ditetapkan hanya dua penggal sahaja iaitu 8 atau 10 tahun. Cadangan ini adalah baik supaya dapat mengelakkan penggunaan salah kuasa atau rasuah kuasa dalam perkhidmatan.
Bagi Tun Sheikh, Dr Mahathir adalah seorang pemimpin yang hebat. Ini adalah anugerah Allah kepada bangsa Melayu. Beliau mempunyai wawasan yang jauh untuk membangun bangsanya. Beliau boleh dikatakan berjaya dalam membentuk acuan falsafah pemikirannya. Walau bagaimana pun memang terdapat kelemahan dan ini timbul mengikut fitrah kerana beliau berkuasa terlalu lama. Yang paling menyedihkan apabila beliau mula melatah dan memperlekeh agama ketika beliau telah banyak membangun pembangunan minda rakyat dan juga pembangunan fizikal negara. Sayangnya beliau berpendidikan barat dan wawasannya tidak yakin terhadap kebudayaan Islam.
Dr. Mahathir telah banyak berjasa tetapi jasanya tercemar dengan kesilapan akibat rasa kebanggaan dan kesombongan dirinya sendiri hingga hampir beliau dipaksa meletakkan jawatan atau mungkin dipecat oleh orang UMNO sendiri jika beliau tidak berbuat demikian. Malah selepas persaraan beliau, Dr. Mahathir telah dipulaukan dengan begitu ironi sekali. Beliau adalah seorang pemimpin yang berjiwa besar dan pantas menerima kenyataan bahawa popularitinya mula menurun kerana terlalu lama mengetuai UMNO dan negara. Beliau menerima balasan yang kurang baik dari segi penghormatan atau moral daripada acuannya sendiri.
Beliau berjaya kerana wawasannya telah dibuat sebelum beliau berkuasa lagi. Ini diakui oleh beliau sendiri dalam bukunya Malay Dilemma. Beliau mendapat idea sejak di alam persekolahan dan di universiti. Apabila beliau dipecat dari UMNO pada tahun 1969, beliau telah membukukan wawasan dan pandangan beliau. Ketika kembali ke pangkuan UMNO dan menyertai kabinet, beliau hanya mengimplimentasikan saja apa yang pernah beliau fikirkan. Dr. Mahathir sangat bernasib baik kerana ketika beliau menjadi Perdana Menteri, tenaga intelektual dan tenaga teknikal dari kalangan rakyat telah pun tersedia hasil dari perancangan Tunku Abd Rahman, Tun Abd Razak dan Tun Hussein Onn.
Beliau begitu bijak mengeksploitasi ahli-ahli dan pakar-pakar yang telah dibentuk mengikut pemikirannya. Motto ciptaannya mempunyai spiritual yang tinggi dan mendorong manusia Malaysia menjadi agresif dan proaktif. Motto Malaysia Boleh begitu keramat sekali tetapi sayangnya motto ini seolah-olah dimatikan dan semangat dan falsafahnya tidak diteruskan. Sebenarnya falsafah motto ini sahaja boleh berkembang dan berdiri sendiri. Ia boleh difahami sebagai Kita Boleh dan Saya Boleh dan sebagainya.
Wawasan penswastaanya kelihatan amat berjaya tetapi wawasan ini telah terperangkap dalam kawalan para pengusaha yang menjurus kepada sifat tamak haloba. Ini adalah disebabkan sistem ini akhirnya mengarah kepada monopoli dan sistem monopoli sebenarnya memberi kelebihan dan keuntungan yang besar kepada segelintir kecil pemilik perusahaan itu. Rakyat dari kelompok majoriti adalah pengguna dan lubuk pasarannya. Maka perolehan yang menguntungkan dalam apa saja yang berbentuk monopoli adalah hanya kepada pemiliknya yang kecil. Orang ramai teraniaya dalam sistem monopoli yang sebenarnya sedang diamalkan oleh negara ini. Tetapi mereka berselindung di sebalik istilah perusahan dan perdagangan kapitalis.
Hari ini rakyat telah mula merasa bahangnya dasar penswastaan. Kenaikan harga barangan dan kos sebenarnya ditanggong oleh rakyat jelata. FELDA tidak lagi memberi kebajikan yang membanggakan kepada peneroka sebagaimana dasar penubuhannya. Begitu juga dengan pembekalan air dan eletrik dan jalanraya atau lebuh raya dan lain-lain. Masalah ini akan bertambah mencengkam rakyat apabila barisan pemerintah lemah. Lebih-lebih lagi jika rasuah telah membudaya. Dan amat parah jika perjalanan politik dibiayai oleh mereka.
Itulah diantara sebabnya Dr Mahathir menangis dihujung hari persaraannya. Beliau ingin duduk lagi untuk membetulkannya tetapi beliau sudah tidak dapat diterima lagi. Beliau menangis kerana acuan pemikiran dan falsafahnya tidak diikuti mengikut acuan yang disediakan. Dan beliau telah melihat kegagalan total akan berlaku. Tunggu sahaja masanya. Sebenarnya masa masih ada untuk memperbetulkan diri tetapi sayangnya pemimpin didikan beliau telah terlalu jauh terperangkap dan falsafah pemikiran mereka tidak berpijak di bumi. Mereka hanya berselera dan bernafsu besar terhadap hasil atau imbalan yang besar berbanding dengan usaha dan kerja yang sedikit. Mereka menganggap diri mereka hebat dan bertambah sombong dan angkuh sehingga kepada Dr. Mahathir pun mereka telah hilang hormat.
Dr. Mahathir juga menangis kerana dia mengakui walau pun dia ada darah Mamak tetapi jiwanya adalah Melayu tulin. Dia pernah mengingatkan orang Melayu memang mudah lupa. Beliau sendiri sebagai orang Melayu pun mengakui sama bahawa itulah sifat negatif Melayu yang juga dimiliki beliau. Akhir-akhir ini otak dan pemikirannya seperti cergas kembali kerana dapat menanggap perkara-perkara yang negatif yang diamalkan oleh barisan kepimpinan anak didiknya. Beliau menyindir pemimpin dunia yang rasuah. Contohnya kepada Tony Blair yang menjadi jutawan dan pada waktu yang sama sebenarnya beliau menyindir anak-anak didiknya yang cepat kaya sampai tidak boleh diterima akal semasa menjadi menteri dalam kabinet Malaysia walau hanya satu atau dua penggal. Ini termasuklah menteri-menteri besar tetapi samada mereka peka atau sebaliknya inilah yang menyedihkan beliau.
Lebih banyak Dr Mahathir menyindir lebih banyaklah ludahnya hinggap ke pipinya sendiri. Kebaikan atau keinsafan Dr Mahathir tiada siapa yang memerhatikan kerana memang dasar Melayu…..Melayu Mudah Lupa. Dan orang yang mudah lupa ini hanya menunggu hari terperesok dalam lubang perigi jerat musuh yang sentiasa ada.
Oleh Tun Sheikh
Dr Mahathir memanglah satu nama yang besar dan sangat bererti kepada Malaysia. Paling tidak beliau akan dikenang sebagai Perdana Menteri Malaysia yang paling lama berkuasa. Rekodnya sebagai Perdana Menteri saja ialah selama 22 tahun iaitu dari tahun 1981 hingga 2003 dan ini belum dikira beliau sebagai menteri sejak 1974. Rekod ini dijangka tidak akan dapat diubah atau dibuat lagi oleh sesiapa yang bakal menjadi Perdana Menteri Malaysia. Sekiranya Pakatan Rakyat berjaya memerintah maka hayat menjadi Perdana Menteri akan ditetapkan hanya dua penggal sahaja iaitu 8 atau 10 tahun. Cadangan ini adalah baik supaya dapat mengelakkan penggunaan salah kuasa atau rasuah kuasa dalam perkhidmatan.
Bagi Tun Sheikh, Dr Mahathir adalah seorang pemimpin yang hebat. Ini adalah anugerah Allah kepada bangsa Melayu. Beliau mempunyai wawasan yang jauh untuk membangun bangsanya. Beliau boleh dikatakan berjaya dalam membentuk acuan falsafah pemikirannya. Walau bagaimana pun memang terdapat kelemahan dan ini timbul mengikut fitrah kerana beliau berkuasa terlalu lama. Yang paling menyedihkan apabila beliau mula melatah dan memperlekeh agama ketika beliau telah banyak membangun pembangunan minda rakyat dan juga pembangunan fizikal negara. Sayangnya beliau berpendidikan barat dan wawasannya tidak yakin terhadap kebudayaan Islam.
Dr. Mahathir telah banyak berjasa tetapi jasanya tercemar dengan kesilapan akibat rasa kebanggaan dan kesombongan dirinya sendiri hingga hampir beliau dipaksa meletakkan jawatan atau mungkin dipecat oleh orang UMNO sendiri jika beliau tidak berbuat demikian. Malah selepas persaraan beliau, Dr. Mahathir telah dipulaukan dengan begitu ironi sekali. Beliau adalah seorang pemimpin yang berjiwa besar dan pantas menerima kenyataan bahawa popularitinya mula menurun kerana terlalu lama mengetuai UMNO dan negara. Beliau menerima balasan yang kurang baik dari segi penghormatan atau moral daripada acuannya sendiri.
Beliau berjaya kerana wawasannya telah dibuat sebelum beliau berkuasa lagi. Ini diakui oleh beliau sendiri dalam bukunya Malay Dilemma. Beliau mendapat idea sejak di alam persekolahan dan di universiti. Apabila beliau dipecat dari UMNO pada tahun 1969, beliau telah membukukan wawasan dan pandangan beliau. Ketika kembali ke pangkuan UMNO dan menyertai kabinet, beliau hanya mengimplimentasikan saja apa yang pernah beliau fikirkan. Dr. Mahathir sangat bernasib baik kerana ketika beliau menjadi Perdana Menteri, tenaga intelektual dan tenaga teknikal dari kalangan rakyat telah pun tersedia hasil dari perancangan Tunku Abd Rahman, Tun Abd Razak dan Tun Hussein Onn.
Beliau begitu bijak mengeksploitasi ahli-ahli dan pakar-pakar yang telah dibentuk mengikut pemikirannya. Motto ciptaannya mempunyai spiritual yang tinggi dan mendorong manusia Malaysia menjadi agresif dan proaktif. Motto Malaysia Boleh begitu keramat sekali tetapi sayangnya motto ini seolah-olah dimatikan dan semangat dan falsafahnya tidak diteruskan. Sebenarnya falsafah motto ini sahaja boleh berkembang dan berdiri sendiri. Ia boleh difahami sebagai Kita Boleh dan Saya Boleh dan sebagainya.
Wawasan penswastaanya kelihatan amat berjaya tetapi wawasan ini telah terperangkap dalam kawalan para pengusaha yang menjurus kepada sifat tamak haloba. Ini adalah disebabkan sistem ini akhirnya mengarah kepada monopoli dan sistem monopoli sebenarnya memberi kelebihan dan keuntungan yang besar kepada segelintir kecil pemilik perusahaan itu. Rakyat dari kelompok majoriti adalah pengguna dan lubuk pasarannya. Maka perolehan yang menguntungkan dalam apa saja yang berbentuk monopoli adalah hanya kepada pemiliknya yang kecil. Orang ramai teraniaya dalam sistem monopoli yang sebenarnya sedang diamalkan oleh negara ini. Tetapi mereka berselindung di sebalik istilah perusahan dan perdagangan kapitalis.
Hari ini rakyat telah mula merasa bahangnya dasar penswastaan. Kenaikan harga barangan dan kos sebenarnya ditanggong oleh rakyat jelata. FELDA tidak lagi memberi kebajikan yang membanggakan kepada peneroka sebagaimana dasar penubuhannya. Begitu juga dengan pembekalan air dan eletrik dan jalanraya atau lebuh raya dan lain-lain. Masalah ini akan bertambah mencengkam rakyat apabila barisan pemerintah lemah. Lebih-lebih lagi jika rasuah telah membudaya. Dan amat parah jika perjalanan politik dibiayai oleh mereka.
Itulah diantara sebabnya Dr Mahathir menangis dihujung hari persaraannya. Beliau ingin duduk lagi untuk membetulkannya tetapi beliau sudah tidak dapat diterima lagi. Beliau menangis kerana acuan pemikiran dan falsafahnya tidak diikuti mengikut acuan yang disediakan. Dan beliau telah melihat kegagalan total akan berlaku. Tunggu sahaja masanya. Sebenarnya masa masih ada untuk memperbetulkan diri tetapi sayangnya pemimpin didikan beliau telah terlalu jauh terperangkap dan falsafah pemikiran mereka tidak berpijak di bumi. Mereka hanya berselera dan bernafsu besar terhadap hasil atau imbalan yang besar berbanding dengan usaha dan kerja yang sedikit. Mereka menganggap diri mereka hebat dan bertambah sombong dan angkuh sehingga kepada Dr. Mahathir pun mereka telah hilang hormat.
Dr. Mahathir juga menangis kerana dia mengakui walau pun dia ada darah Mamak tetapi jiwanya adalah Melayu tulin. Dia pernah mengingatkan orang Melayu memang mudah lupa. Beliau sendiri sebagai orang Melayu pun mengakui sama bahawa itulah sifat negatif Melayu yang juga dimiliki beliau. Akhir-akhir ini otak dan pemikirannya seperti cergas kembali kerana dapat menanggap perkara-perkara yang negatif yang diamalkan oleh barisan kepimpinan anak didiknya. Beliau menyindir pemimpin dunia yang rasuah. Contohnya kepada Tony Blair yang menjadi jutawan dan pada waktu yang sama sebenarnya beliau menyindir anak-anak didiknya yang cepat kaya sampai tidak boleh diterima akal semasa menjadi menteri dalam kabinet Malaysia walau hanya satu atau dua penggal. Ini termasuklah menteri-menteri besar tetapi samada mereka peka atau sebaliknya inilah yang menyedihkan beliau.
Lebih banyak Dr Mahathir menyindir lebih banyaklah ludahnya hinggap ke pipinya sendiri. Kebaikan atau keinsafan Dr Mahathir tiada siapa yang memerhatikan kerana memang dasar Melayu…..Melayu Mudah Lupa. Dan orang yang mudah lupa ini hanya menunggu hari terperesok dalam lubang perigi jerat musuh yang sentiasa ada.
Oleh Tun Sheikh
CERITA BERUK DALAM PENTADBIRAN AWAM MALAYSIA
Sebenarnya budaya memelihara beruk memanjat dan menurunkan buah kelapa telah dinilai oleh pengkaji Barat sebagai satu daripada kebudayaan tinggi orang Melayu yang masih wujud pada abad millenium 2k ini. Bukan pekerjaan pemungut kelapa yang diberi nilai tinggi tetapi disiplin pengajaran ilmu dan latihan yang diberikan kepada spesis haiwan yang dikenali sebagai beruk itulah yang mempunyai mutu seni yang tidak ternilai. Bagi kita, itu adalah perkara biasa dan falsafah disebaliknya juga hanya menjadi senda gurau. Namun bagi orang yang berfikiran bijak, segala sesuatu disekeliling kita memang boleh dimanfaatkan sebagaimana cerita dan falsafah beruk yang digunakan oleh sahabat Tun Sheikh ini.
Peristiswa ini benar-benar berlaku dan didengar sendiri oleh Tun Sheikh ketika diundang menghadiri satu mesyuarat yang dipengerusikannya untuk melaksanakan sebuah projek penulisan dan penerbitan yang besar di jabatannya. Ketika itu beliau baru saja naik pangkat menjadi salah seorang pengarah besar. Kini mungkin beliau telah menjawat jawatan jusa tapi tidak pula Tun Sheikh pasti kerana telah lama tidak dengar khabar berita.
Haji Abon Ismail telah Tun Sheikh kenali sejak bujang lagi. Dia seorang yang genius dan menjadi kesayangan Ketua Pengarah jabatannya. Berasal dari Johor dan mempunyai pertalian darah dengan tokoh-tokoh atau pembesar Johor malah dengan PM sekarang, tetapi tidak pernah diuar-uarkan kerana memang budaya orang Johor tidak suka membanggakan keturunan atau menunjuk-nunjuk pangkat dan kekayaan. Namun begitu memang lumrah terutama dalam budaya orang Melayu, hal-hal peribadi dan keturunan cepat saja orang tahu dan tersebar sama adalah penyakit hasad dengki dan cemburu yang negatif.
Di pejabat beliau, disebabkan kesilapan kecil tetapi itu bukanlah kesilapan bagi Tun Sheikh, kerana beliau bertemu jodoh dalam jabatan yang sama dimana pada ketika itu amat tidak digalakkan oleh kerajaan. Maka terpaksalah beliau mengharungi gosip dan fitnah Melayu yang subur di mana-mana jabatan. Lebih-lebih lagi di tempat beliau berkhidmat , kerana 96% adalah orang Melayu dan 70% adalah kaum wanita. Beliau sebenarnya ialah seorang pegawai muda yang bijak tetapi kerana kurang dimengertikan atau difahami oleh kelas menengah minda Melayu, maka segala idea geniusnya tidak dapat dipraktiskan. Akhirnya beliau dianggap terlalu kompleks dan tidak praktikal. Ini semua dakyah sahabat-sahabat pesaingnya yang tidak berwawasan seperti Haji Abon.
Haji Abon sering kali mengeluh dan meluahkan perasaan dengan sahabat handai yang rapat dengannya seperti Tun Sheikh tetapi hanya mendengarkan sahaja kerana Tun Sheikh orang kerdil dan orang luar. Dia sering terpukul dan tertekan dengan ideanya sendiri apabila beliau diarah melaksanakannya oleh pegawai atasan tanpa membekal keperluan sokongan yang lain seperti kewangan, tenaga kerja, peralatan dan lain-lain. Kebanyakan malah boleh dikatakan 65% tugasan yang dipertanggongjawabkan kepadanya gagal atau ada sahaja cacat celanya. Akhirnya beliau hanya dikenali sebagai seorang pegawai yang bercakap tidak serupa bikin dan juga sebagai tin kosong.
Masa terus berlalu dan beliau telah masuk ke kumpulan pegawai yang akan berpencen. Beliau redha apa yang tertakdir pada dirinya. Di akhir tahun-tahun perkhidmatan, kerana kekananan dan sistem PTK, beliau terbukti cemerlang di atas kertas dan di dunia minda. Beliau memang seorang yang genius tetapi tidak dieksploit kerana imej hitam yang direka oleh pesaing-pesaingnya.
Ketika sedang menjadi pengarah besar, masih ada lagi gosip-gosip dibelakang seolah-olah susah teman-temannya mahu menerima kecermelangan Hj Abon. Hj Abon tidak menghiraukan itu semua lagi kerana kejayaan demi kejayaan projek yang dilaksanakan berjaya dibuktikannya. Beliau bijak mengeksploit pegawai dan kakitangan dibawahnya. Untuk mematikan segala sangkaan dan gosip negatif, beliau telah menguar-uarkan falsafah beruk Melayu yang begitu terkesan di hati dan mewujudkan keadaan persekitaran kerja yang ceria dan berinovasi.
Di Perak katanya beruk pemetik kelapa dikenali sebagai Yop, di Kelantan Awei, di Trengganu Awang, di Negeri Sembilan Si Aman atau Siamang, di Melaka Atan dan di Johor Abu. Dan berbagai lagi nama popularnya di negeri atau di tempat lain. Pada suatu hari kerajaan telah membuat kempen untuk menaikkan pendapatan yang bersumber dari buah kelapa. Maka datanglah pelabur asing ingin melabur secara besar-besaran mengusaha perladangan kelapa. Masalah pengurusnya ialah mencari pemetik kelapa. Pengurus asing itu pun diperkenalkan dengan Persatuan Beruk Pemetik Kelapa. Pengurus asing bersetuju untuk menggunakan khidmat para beruk tetapi sangat musykil kenapa beruk-beruk itu berlainan harga. Satu kumpulan RM2,000, RM5,000 dan RM10,000.
Apabila pengurus asing itu bertanya kepada pemilik beruk-beruk itu, mereka kata beruk-beruk yang berharga RM2,000 semuanya terlatih untuk memetik buah kelapa yang dikehendaki. Beruk-beruk yang berharga RM5,000 pula hanya perlu dilepaskan sahaja di ladang-ladang kelapa. Beruk-beruk itu tahu membuat kerja, pokok atau ladang yang mana perlu diutamakan. Kalau begitu sudah cukup baik dan menguntungkan kata pengurus itu tetapi kenapa pula mesti membeli juga beruk-beruk berharga mahal iaitu RM10,000. Pengurus asing itu dijelaskan, walupun beruk-beruk yang termahal itu tidak kelihatan kuat dan mempunyai otot-otot seperti 2 kumpulan pertama tadi, tetapi jika tiada mereka semua kerja memetik buah kelapa tidak akan berjalan sebab beruk yang mahal itu bos kepada semua beruk.
Jadi tuan-tuan terasa diri tuan-tuan berada di kelompok yang mana satu? Dengan falsafah ini semua pandangan serong terhadapnya terungkai kerana pegawai bawahan beliau amat faham falsafah beruk ini. Mereka juga tidak ingin diserupakan dengan beruk. Kalau mereka tidak berpuas hati dengan Haji Abon, pada kenyataan Hj Abon sudah menjadi ketua tertinggi mereka maka segala arahan bekerja mesti dipatuhi. Haji Abon pula bijak mengambilhati pegawai bawahan. Akibatnya semua kerja atau program besar yang dipikulkan di bahunya berjalan dengan baik dan lebih sempurna daripada pesaing-pesaing beliau. Sayangnya, perkhidmatan beliau hanya tinggal dua tahun kerana persaraan wajib pada usia 58 tahun.
Oleh Tun Sheikh
Peristiswa ini benar-benar berlaku dan didengar sendiri oleh Tun Sheikh ketika diundang menghadiri satu mesyuarat yang dipengerusikannya untuk melaksanakan sebuah projek penulisan dan penerbitan yang besar di jabatannya. Ketika itu beliau baru saja naik pangkat menjadi salah seorang pengarah besar. Kini mungkin beliau telah menjawat jawatan jusa tapi tidak pula Tun Sheikh pasti kerana telah lama tidak dengar khabar berita.
Haji Abon Ismail telah Tun Sheikh kenali sejak bujang lagi. Dia seorang yang genius dan menjadi kesayangan Ketua Pengarah jabatannya. Berasal dari Johor dan mempunyai pertalian darah dengan tokoh-tokoh atau pembesar Johor malah dengan PM sekarang, tetapi tidak pernah diuar-uarkan kerana memang budaya orang Johor tidak suka membanggakan keturunan atau menunjuk-nunjuk pangkat dan kekayaan. Namun begitu memang lumrah terutama dalam budaya orang Melayu, hal-hal peribadi dan keturunan cepat saja orang tahu dan tersebar sama adalah penyakit hasad dengki dan cemburu yang negatif.
Di pejabat beliau, disebabkan kesilapan kecil tetapi itu bukanlah kesilapan bagi Tun Sheikh, kerana beliau bertemu jodoh dalam jabatan yang sama dimana pada ketika itu amat tidak digalakkan oleh kerajaan. Maka terpaksalah beliau mengharungi gosip dan fitnah Melayu yang subur di mana-mana jabatan. Lebih-lebih lagi di tempat beliau berkhidmat , kerana 96% adalah orang Melayu dan 70% adalah kaum wanita. Beliau sebenarnya ialah seorang pegawai muda yang bijak tetapi kerana kurang dimengertikan atau difahami oleh kelas menengah minda Melayu, maka segala idea geniusnya tidak dapat dipraktiskan. Akhirnya beliau dianggap terlalu kompleks dan tidak praktikal. Ini semua dakyah sahabat-sahabat pesaingnya yang tidak berwawasan seperti Haji Abon.
Haji Abon sering kali mengeluh dan meluahkan perasaan dengan sahabat handai yang rapat dengannya seperti Tun Sheikh tetapi hanya mendengarkan sahaja kerana Tun Sheikh orang kerdil dan orang luar. Dia sering terpukul dan tertekan dengan ideanya sendiri apabila beliau diarah melaksanakannya oleh pegawai atasan tanpa membekal keperluan sokongan yang lain seperti kewangan, tenaga kerja, peralatan dan lain-lain. Kebanyakan malah boleh dikatakan 65% tugasan yang dipertanggongjawabkan kepadanya gagal atau ada sahaja cacat celanya. Akhirnya beliau hanya dikenali sebagai seorang pegawai yang bercakap tidak serupa bikin dan juga sebagai tin kosong.
Masa terus berlalu dan beliau telah masuk ke kumpulan pegawai yang akan berpencen. Beliau redha apa yang tertakdir pada dirinya. Di akhir tahun-tahun perkhidmatan, kerana kekananan dan sistem PTK, beliau terbukti cemerlang di atas kertas dan di dunia minda. Beliau memang seorang yang genius tetapi tidak dieksploit kerana imej hitam yang direka oleh pesaing-pesaingnya.
Ketika sedang menjadi pengarah besar, masih ada lagi gosip-gosip dibelakang seolah-olah susah teman-temannya mahu menerima kecermelangan Hj Abon. Hj Abon tidak menghiraukan itu semua lagi kerana kejayaan demi kejayaan projek yang dilaksanakan berjaya dibuktikannya. Beliau bijak mengeksploit pegawai dan kakitangan dibawahnya. Untuk mematikan segala sangkaan dan gosip negatif, beliau telah menguar-uarkan falsafah beruk Melayu yang begitu terkesan di hati dan mewujudkan keadaan persekitaran kerja yang ceria dan berinovasi.
Di Perak katanya beruk pemetik kelapa dikenali sebagai Yop, di Kelantan Awei, di Trengganu Awang, di Negeri Sembilan Si Aman atau Siamang, di Melaka Atan dan di Johor Abu. Dan berbagai lagi nama popularnya di negeri atau di tempat lain. Pada suatu hari kerajaan telah membuat kempen untuk menaikkan pendapatan yang bersumber dari buah kelapa. Maka datanglah pelabur asing ingin melabur secara besar-besaran mengusaha perladangan kelapa. Masalah pengurusnya ialah mencari pemetik kelapa. Pengurus asing itu pun diperkenalkan dengan Persatuan Beruk Pemetik Kelapa. Pengurus asing bersetuju untuk menggunakan khidmat para beruk tetapi sangat musykil kenapa beruk-beruk itu berlainan harga. Satu kumpulan RM2,000, RM5,000 dan RM10,000.
Apabila pengurus asing itu bertanya kepada pemilik beruk-beruk itu, mereka kata beruk-beruk yang berharga RM2,000 semuanya terlatih untuk memetik buah kelapa yang dikehendaki. Beruk-beruk yang berharga RM5,000 pula hanya perlu dilepaskan sahaja di ladang-ladang kelapa. Beruk-beruk itu tahu membuat kerja, pokok atau ladang yang mana perlu diutamakan. Kalau begitu sudah cukup baik dan menguntungkan kata pengurus itu tetapi kenapa pula mesti membeli juga beruk-beruk berharga mahal iaitu RM10,000. Pengurus asing itu dijelaskan, walupun beruk-beruk yang termahal itu tidak kelihatan kuat dan mempunyai otot-otot seperti 2 kumpulan pertama tadi, tetapi jika tiada mereka semua kerja memetik buah kelapa tidak akan berjalan sebab beruk yang mahal itu bos kepada semua beruk.
Jadi tuan-tuan terasa diri tuan-tuan berada di kelompok yang mana satu? Dengan falsafah ini semua pandangan serong terhadapnya terungkai kerana pegawai bawahan beliau amat faham falsafah beruk ini. Mereka juga tidak ingin diserupakan dengan beruk. Kalau mereka tidak berpuas hati dengan Haji Abon, pada kenyataan Hj Abon sudah menjadi ketua tertinggi mereka maka segala arahan bekerja mesti dipatuhi. Haji Abon pula bijak mengambilhati pegawai bawahan. Akibatnya semua kerja atau program besar yang dipikulkan di bahunya berjalan dengan baik dan lebih sempurna daripada pesaing-pesaing beliau. Sayangnya, perkhidmatan beliau hanya tinggal dua tahun kerana persaraan wajib pada usia 58 tahun.
Oleh Tun Sheikh
SELAMATKAN AGAMA KERANA AGAMA BERTAHAN SAMPAI KIAMAT
Di abad millennium atau 2k ini, segalanya kelihatan berjalan dan berubah dengan begitu pantas. Jika kita melihat kembali sedutan sejarah yang belum boleh dikatakan silam terhadap diri kita sendiri maka kita akan berasa dan yakin bahawa perubahan di dunia ini begitu cepat berlaku. Lihat sahaja teknologi televisyen. Ia hanya wujud di zaman Tun Sheikh kanak-kanak tetapi kini boleh di tonton hanya melalui telefon bimbit yang sebesar kotak mancis. Andaikata datuk Tun Sheikh yang meninggal pada tahun 1947 atau moyang yang meninggal dunia pada tahun 1921 dihidupkan semula ketika ini, Tun Sheikh dapat bayangkan bagaimana sugul dan kemangguan datuk dan moyang kerana bingung bagaimana untuk menjalani hidup ini berdasarkan ilmu dan pengalaman pakej usia kehidupan mereka.
Di Parlimen Malaysia pada hari ini kita melihat pemimpin kontemporari Melayu masih gagal melakar halatuju Melayu dengan wawasan-wawasan konsevasi dan prisevasi atau memastikan pemeliharaan dan kesinambungan kebudayaan Melayu yang bernilai sejagat agar terus terpelihara dan tidak diganggu gugat. Ini adalah kerana mereka masih sibuk berusaha mencari pengukuhan pengaruh kuasa walau telah lebih 50 tahun berkuasa atau memerintah. Hal ini mengggambarkan bahawa kuasa domain Melayu sebenarnya belum ujud atau belum berjaya diistimewakan berdasarkan tuntunan perlembagaan negara.
Pemimpin-pemimpin Melayu pada hakikatnya samada tidak ada keyakinan diri untuk menunjukkan kuasa keistimewaan Melayu atau mewarisi sikap tolenrensi Melayu yang boleh dianggap ekstrim kerana masih boleh tolerate meskipun orang asing atau tetamu telah menjengok ke dalam kelambu.
Tanpa sadar sebenarnya kebudayaan dan hak milik Melayu sedang ke arah kepupusan. Ini adalah kerana perubahan global yang menerjah minda tanpa had dan sempadan akan mengarah kepada kepupusan itu sendiri.Sehubungan dengan itu minda kesukuan terhadap negara seperti Malaysia yang terdiri pelbagai kaum dan membuka fahaman kesamarataan atau satu bangsa atau 1 Malaysia akan menghapus hak keistimewaan itu sendiri.
Negara ini kelihatannya tidak akan berjaya menonjolkan hak orang Melayu yang mengaku tanah air ini adalah miliknya. Sejarah memang boleh membuktikan fakta kebenarannya tetapi perkembangan semasa, perkembangan kemajuan dan pembangunan fizikal, perkembangan tamadun dan falsafah dan perkembangan budaya globalisasi akan membayangi dan menghapuskannya. Hal ini adalah kerana setelah lebih 50 tahun memerintah, pemimpin Melayu gagal menonjolkan kewibawaan dan jati diri Melayunya yang asli. Kegagalan mereka juga bersebab dan penyebab utama sekali ialah tidak ada kesedaran untuk menguasai ekonomi sebaliknya hanya berpuashati memerintah dengan hasil subsidi ekonomi yang tidak dikuasai.
Ketika ini bahang dan kuasa ekonomi yang dimonopoli oleh bukan Melayu telah mula menunjukkan pengaruh amat besar. Lambat laun Melayu akan pupus dan kalau pun tidak pupus, Melayu akan hanya hidup begeledangan tanpa kuasa dan pengaruh lagi. Orang Melayu hanya akan berbangga apabila mendengar sejarah negara dan kebudayaan Melayu sahaja tetapi tidak bermaya untuk bergerak memainkan peranan penting kerana tiada kuasa ekonomi.
Ketika itu orang Melayu yang berjaya ialah orang Melayu yang malu mengaku Melayu. Mereka adalah orang Melayu yang menerima budaya baru dan berfikiran yang dianggap terbuka dapat menerima kebudayaan apa sekalipun asal mudah dan selesa dan bebas diamalkan. Hal ini benar-benar akan terjadi kerana negara ini terdiri dari pelbagai kaum dan memiliki hak kesamarataan yang telah mula dituntut dan ditonjolkan oleh mereka yang telah lama sadar dan tahu kesempatan ini mesti tidak diabaikan.
Melayu hanya tinggal nama bukan kerana pertumpahan darah atau kena sembelih tetapi kerana dilupuskan perkembangan tamadun globalisasi dan negara ini tidak akan dapat bertahan sebagai milik dan dikuasai Melayu kerana penghuninya adalah dari pelbagai kaum dan memiliki sama hak keistimewaan.
Terdapat dua aliran arus perdana yang dapat diikuti oleh bangsa Melayu. Satu aliran budaya baru akan menghapuskan budaya bangsa Melayu itu sendiri dan satu lagi diperkirakan akan dapat mengekalkan keistimewaan bangsa Melayu di tanahairnya sendiri iaitu mengikut aliran perdana agama turun termurun orang Melayu iaitu Islam. Di sini dan pada hari inilah seharusnya pemimpin-pemimpin Melayu bekerja keras memeras akal fikiran bagaimana untuk menyelamatkan bangsa Melayu di bawah ikon agama kerana samada suka atau tidak kuasa Melayu akan lupus jika terus diperjuangkan di bawah ikon kesukuan. Bersambung.......
Oleh Tun Sheikh dari sebahagian minda mengenai Wawasan Melayu dalam bukunya yang belum terbit.
Di abad millennium atau 2k ini, segalanya kelihatan berjalan dan berubah dengan begitu pantas. Jika kita melihat kembali sedutan sejarah yang belum boleh dikatakan silam terhadap diri kita sendiri maka kita akan berasa dan yakin bahawa perubahan di dunia ini begitu cepat berlaku. Lihat sahaja teknologi televisyen. Ia hanya wujud di zaman Tun Sheikh kanak-kanak tetapi kini boleh di tonton hanya melalui telefon bimbit yang sebesar kotak mancis. Andaikata datuk Tun Sheikh yang meninggal pada tahun 1947 atau moyang yang meninggal dunia pada tahun 1921 dihidupkan semula ketika ini, Tun Sheikh dapat bayangkan bagaimana sugul dan kemangguan datuk dan moyang kerana bingung bagaimana untuk menjalani hidup ini berdasarkan ilmu dan pengalaman pakej usia kehidupan mereka.
Di Parlimen Malaysia pada hari ini kita melihat pemimpin kontemporari Melayu masih gagal melakar halatuju Melayu dengan wawasan-wawasan konsevasi dan prisevasi atau memastikan pemeliharaan dan kesinambungan kebudayaan Melayu yang bernilai sejagat agar terus terpelihara dan tidak diganggu gugat. Ini adalah kerana mereka masih sibuk berusaha mencari pengukuhan pengaruh kuasa walau telah lebih 50 tahun berkuasa atau memerintah. Hal ini mengggambarkan bahawa kuasa domain Melayu sebenarnya belum ujud atau belum berjaya diistimewakan berdasarkan tuntunan perlembagaan negara.
Pemimpin-pemimpin Melayu pada hakikatnya samada tidak ada keyakinan diri untuk menunjukkan kuasa keistimewaan Melayu atau mewarisi sikap tolenrensi Melayu yang boleh dianggap ekstrim kerana masih boleh tolerate meskipun orang asing atau tetamu telah menjengok ke dalam kelambu.
Tanpa sadar sebenarnya kebudayaan dan hak milik Melayu sedang ke arah kepupusan. Ini adalah kerana perubahan global yang menerjah minda tanpa had dan sempadan akan mengarah kepada kepupusan itu sendiri.Sehubungan dengan itu minda kesukuan terhadap negara seperti Malaysia yang terdiri pelbagai kaum dan membuka fahaman kesamarataan atau satu bangsa atau 1 Malaysia akan menghapus hak keistimewaan itu sendiri.
Negara ini kelihatannya tidak akan berjaya menonjolkan hak orang Melayu yang mengaku tanah air ini adalah miliknya. Sejarah memang boleh membuktikan fakta kebenarannya tetapi perkembangan semasa, perkembangan kemajuan dan pembangunan fizikal, perkembangan tamadun dan falsafah dan perkembangan budaya globalisasi akan membayangi dan menghapuskannya. Hal ini adalah kerana setelah lebih 50 tahun memerintah, pemimpin Melayu gagal menonjolkan kewibawaan dan jati diri Melayunya yang asli. Kegagalan mereka juga bersebab dan penyebab utama sekali ialah tidak ada kesedaran untuk menguasai ekonomi sebaliknya hanya berpuashati memerintah dengan hasil subsidi ekonomi yang tidak dikuasai.
Ketika ini bahang dan kuasa ekonomi yang dimonopoli oleh bukan Melayu telah mula menunjukkan pengaruh amat besar. Lambat laun Melayu akan pupus dan kalau pun tidak pupus, Melayu akan hanya hidup begeledangan tanpa kuasa dan pengaruh lagi. Orang Melayu hanya akan berbangga apabila mendengar sejarah negara dan kebudayaan Melayu sahaja tetapi tidak bermaya untuk bergerak memainkan peranan penting kerana tiada kuasa ekonomi.
Ketika itu orang Melayu yang berjaya ialah orang Melayu yang malu mengaku Melayu. Mereka adalah orang Melayu yang menerima budaya baru dan berfikiran yang dianggap terbuka dapat menerima kebudayaan apa sekalipun asal mudah dan selesa dan bebas diamalkan. Hal ini benar-benar akan terjadi kerana negara ini terdiri dari pelbagai kaum dan memiliki hak kesamarataan yang telah mula dituntut dan ditonjolkan oleh mereka yang telah lama sadar dan tahu kesempatan ini mesti tidak diabaikan.
Melayu hanya tinggal nama bukan kerana pertumpahan darah atau kena sembelih tetapi kerana dilupuskan perkembangan tamadun globalisasi dan negara ini tidak akan dapat bertahan sebagai milik dan dikuasai Melayu kerana penghuninya adalah dari pelbagai kaum dan memiliki sama hak keistimewaan.
Terdapat dua aliran arus perdana yang dapat diikuti oleh bangsa Melayu. Satu aliran budaya baru akan menghapuskan budaya bangsa Melayu itu sendiri dan satu lagi diperkirakan akan dapat mengekalkan keistimewaan bangsa Melayu di tanahairnya sendiri iaitu mengikut aliran perdana agama turun termurun orang Melayu iaitu Islam. Di sini dan pada hari inilah seharusnya pemimpin-pemimpin Melayu bekerja keras memeras akal fikiran bagaimana untuk menyelamatkan bangsa Melayu di bawah ikon agama kerana samada suka atau tidak kuasa Melayu akan lupus jika terus diperjuangkan di bawah ikon kesukuan. Bersambung.......
Oleh Tun Sheikh dari sebahagian minda mengenai Wawasan Melayu dalam bukunya yang belum terbit.
WAWASAN PARLIMEN DALAM MELAYU WAWASAN
Selepas Tun Mahathir tidak mengetuai kabinet Malaysia dan tidak menjadi Ketua Kerajaan di Parlimen, situasi perjalanan Parlimen Malaysia menunjukkan perubahan ketika bersidang. Para barisan pembangkang mahupun dari barisan penyokong kerajaan mula berani bersuara secara tidak kolektif bagi menggambarkan trend kearah kebebesan bersuara sebagaimana biasa diamalkan di negara-negara maju. Parlimen seperti di negara Korea, Jepun, Thailand, India, Pakistan dan lain-lain pernah merakamkan situasi perdebatan yang panas hingga mencetus pergaduhan kecil diantara wakil rakyat, membaling kasut, kerusi dan caci-memaki sesama wakil rakyat. Hal ini berlaku adalah disebabkan kewujudan halangan secara halus dan tidak langsung dan bias kepada barisan pemerintah.
Di Malaysia, kemenangan 2/3 dalam pilihanraya 2004 tidak menjamin kelancaran perjalanan persidangan parlimen dengan peradaban tinggi kerana situasi dan realiti kehidupan rakyat terutama ekonomi tidak stabil akibat dicengkam ketidakstabilan ekonomi global disamping barisan kepimpinan yang lemah kerana pelbagai masalah dalaman. Keadaan perjalanan persidangan di parlimen telah mula menampakkan kebejatan atau ketiadaan kesusilaan bukan saja dari barisan pembangkang tetapi juga dari barisan kerajaan yang masih yakin akan terus berkuasa sampai bila-bila.
Di era Tun Mahathir, trend ingin bebas bersuara dan berhujah ini telah mula menetas tetapi segera dicantas oleh beliau. Sebagai alternatif beliau mencadangkan hanya satu kerajaan di Parlimen tetapi tidak dipersetujui oleh barisan pembangkang dan juga sebahagian besar rakyat. Idea Tun Mahathir kelihatan baik tetapi pada waktu yang sama adalah dikhuatiri akan disalahgunakan dan segala peraturan baru bagi satu barisan kerajaan yang tiada pembangkang di Parlimen dikhuatiri akan mewujudkan kediktatoran atau yang menyerupainya.
Berbanding ketika persidangan parlimen setelah Pilihanraya Malaysia 2008, kecelaruan telah mula kelihatan dengan aksi-aksi yang kasar meskipun belum ada lagi rekod pergaduhan. Hal ini kelihatan seperti trend bagi sesebuah negara yang ingin keluar dari kawalan dan pengawasan terhadap kebebasan bersuara dalam parlimen. Memang telah ada peraturan dan ketetapannya supaya Ahli Parlimen Yang Berhormat menghormati tatasusulia Parlimen ketika persidangan sedang berlangsung tetapi mengapakah semakin hari semakin galak jadinya? Ini adalah kerana peraturan yang dipraktikkan itu sebenarnya mempunyai unsur berat sebelah dan berkempentingan kepada barisan pemerintah.
Keadaan panas atau kemerosotan kesusilaan dalam parlimen ini berlaku, juga adalah kerana luapan minda dan perasaan yang tidak dapat dilepaskan sebelum ini. Adalah tidak mustahil Parlimen Malaysia akan terus bergelora dan akan merekodkan sesuatu kejadian yang lebih teruk lagi daripada yang pernah terjadi di parlimen negara Eropah mahupun Asia. Punca dan perbedaan yang ketara adalah kerana ahli parlimen kita adalah terdiri dari suku-suku bangsa yang pada hakikatnya belum bersatu hati, fahaman dan pandangan. Berbanding di Eropah, atau di negara Korea atau Jepun, mereka hanya berlainan fahaman tetapi mereka adalah dari suku bangsa yang serupa.
Jalan keluar yang paling penting sebelum api dalam sekam ini marak dan membakar adalah dengan menggabungkan nilai keperluan dan nilai amalan semua sukubangsa mengikut nilai kemanusiaan sejagat. Maksudnya semua pandangan dan pemikiran yang sama diamalkan oleh setiap suku bangsa yang bernilai sejagat atau universal dijadikan asas dan dasar pemilikan dan pengamalan semua rakyat Malaysia.
Sehubungan dengan itu semua yang berupaya berfikir dan mempunyai kepakaran dalan hal itu hendaklah segera mencipta suatu acuan yang boleh diterima oleh semua. Keharmonian, kebebasan dan jaminan keselamatan yang tinggi terhadap segala aspek kepada individu yang menjadi rakyat negara ini mestilah digaris dan difahamai dengan sejelas-jelasnya.
Penulis percaya, sebenarnya kerajaan BN telahpun nampak keistimewaan konsep perpaduan para pembangkang yang menggunakan pendekatan Islam dan mereka amat gerun terhadap pengaruh dan perkembangannya. Sayangnya barisan kepimpinan kerajaan kelihatan begitu sombong dan angkuh tidak segera meniru dan mengambil contoh yang baik itu dengan kuasa dan persepsi yang lebih besar dan dimenafaatkan segera untuk kepentingan rakyat.
Keengganan pengambilan konsep perpaduan yang berdasarkan kefahaman dan pengamalan Islam ini sengaja tidak dipedulikan malah diburuk-burukkan kerana dianggap mempunyai kepentingan barisan pembangkang yang tidak perlu ditiru. Pada hakikatnya bukanlah pendekatan itu tidak elok tetapi para barisan kepimpinan kerajaan sangat takut kehilangan wibawa dan kuasa kerana mereka mementingkan diri pribadi sendiri mahupun parti kesukuan. Jika matlamat tetap untuk kepentingan rakyat diutamakan dengan ikhlas, penulis yakin mereka tidak akan hilang kuasa kecuali trend kebiasaan akan ada perubahan. Dan perubahan itu adalah yang positif dan menggembirakan rakyat. Contoh yang mungkin akan dapat mencetuskan idea baru ialah penguasaan dan pengurusan Parlimen itu sendiri hendaklah diserahkan kepada sebuah badan atau agensi yang berkecuali. Ini termasuk sumber tenaga manusia dan juga segala akta dan peraturan yang terikat di dalamnya. Speaker Parlimen juga mesti dari tokoh yang berkecuali, bukan dari barisan pembangkang mahupun kerajaan. Speaker dan pengurusan parlimen seharusnya dibawah kuasa suatu Suruhanjaya Diraja yang netral.
Oleh Tun Sheikh Engku Bendahara - sebahagian idea atau minda dipetik dari bukunya 'Melayu Wawasan' yang masih belum terbit.
Selepas Tun Mahathir tidak mengetuai kabinet Malaysia dan tidak menjadi Ketua Kerajaan di Parlimen, situasi perjalanan Parlimen Malaysia menunjukkan perubahan ketika bersidang. Para barisan pembangkang mahupun dari barisan penyokong kerajaan mula berani bersuara secara tidak kolektif bagi menggambarkan trend kearah kebebesan bersuara sebagaimana biasa diamalkan di negara-negara maju. Parlimen seperti di negara Korea, Jepun, Thailand, India, Pakistan dan lain-lain pernah merakamkan situasi perdebatan yang panas hingga mencetus pergaduhan kecil diantara wakil rakyat, membaling kasut, kerusi dan caci-memaki sesama wakil rakyat. Hal ini berlaku adalah disebabkan kewujudan halangan secara halus dan tidak langsung dan bias kepada barisan pemerintah.
Di Malaysia, kemenangan 2/3 dalam pilihanraya 2004 tidak menjamin kelancaran perjalanan persidangan parlimen dengan peradaban tinggi kerana situasi dan realiti kehidupan rakyat terutama ekonomi tidak stabil akibat dicengkam ketidakstabilan ekonomi global disamping barisan kepimpinan yang lemah kerana pelbagai masalah dalaman. Keadaan perjalanan persidangan di parlimen telah mula menampakkan kebejatan atau ketiadaan kesusilaan bukan saja dari barisan pembangkang tetapi juga dari barisan kerajaan yang masih yakin akan terus berkuasa sampai bila-bila.
Di era Tun Mahathir, trend ingin bebas bersuara dan berhujah ini telah mula menetas tetapi segera dicantas oleh beliau. Sebagai alternatif beliau mencadangkan hanya satu kerajaan di Parlimen tetapi tidak dipersetujui oleh barisan pembangkang dan juga sebahagian besar rakyat. Idea Tun Mahathir kelihatan baik tetapi pada waktu yang sama adalah dikhuatiri akan disalahgunakan dan segala peraturan baru bagi satu barisan kerajaan yang tiada pembangkang di Parlimen dikhuatiri akan mewujudkan kediktatoran atau yang menyerupainya.
Berbanding ketika persidangan parlimen setelah Pilihanraya Malaysia 2008, kecelaruan telah mula kelihatan dengan aksi-aksi yang kasar meskipun belum ada lagi rekod pergaduhan. Hal ini kelihatan seperti trend bagi sesebuah negara yang ingin keluar dari kawalan dan pengawasan terhadap kebebasan bersuara dalam parlimen. Memang telah ada peraturan dan ketetapannya supaya Ahli Parlimen Yang Berhormat menghormati tatasusulia Parlimen ketika persidangan sedang berlangsung tetapi mengapakah semakin hari semakin galak jadinya? Ini adalah kerana peraturan yang dipraktikkan itu sebenarnya mempunyai unsur berat sebelah dan berkempentingan kepada barisan pemerintah.
Keadaan panas atau kemerosotan kesusilaan dalam parlimen ini berlaku, juga adalah kerana luapan minda dan perasaan yang tidak dapat dilepaskan sebelum ini. Adalah tidak mustahil Parlimen Malaysia akan terus bergelora dan akan merekodkan sesuatu kejadian yang lebih teruk lagi daripada yang pernah terjadi di parlimen negara Eropah mahupun Asia. Punca dan perbedaan yang ketara adalah kerana ahli parlimen kita adalah terdiri dari suku-suku bangsa yang pada hakikatnya belum bersatu hati, fahaman dan pandangan. Berbanding di Eropah, atau di negara Korea atau Jepun, mereka hanya berlainan fahaman tetapi mereka adalah dari suku bangsa yang serupa.
Jalan keluar yang paling penting sebelum api dalam sekam ini marak dan membakar adalah dengan menggabungkan nilai keperluan dan nilai amalan semua sukubangsa mengikut nilai kemanusiaan sejagat. Maksudnya semua pandangan dan pemikiran yang sama diamalkan oleh setiap suku bangsa yang bernilai sejagat atau universal dijadikan asas dan dasar pemilikan dan pengamalan semua rakyat Malaysia.
Sehubungan dengan itu semua yang berupaya berfikir dan mempunyai kepakaran dalan hal itu hendaklah segera mencipta suatu acuan yang boleh diterima oleh semua. Keharmonian, kebebasan dan jaminan keselamatan yang tinggi terhadap segala aspek kepada individu yang menjadi rakyat negara ini mestilah digaris dan difahamai dengan sejelas-jelasnya.
Penulis percaya, sebenarnya kerajaan BN telahpun nampak keistimewaan konsep perpaduan para pembangkang yang menggunakan pendekatan Islam dan mereka amat gerun terhadap pengaruh dan perkembangannya. Sayangnya barisan kepimpinan kerajaan kelihatan begitu sombong dan angkuh tidak segera meniru dan mengambil contoh yang baik itu dengan kuasa dan persepsi yang lebih besar dan dimenafaatkan segera untuk kepentingan rakyat.
Keengganan pengambilan konsep perpaduan yang berdasarkan kefahaman dan pengamalan Islam ini sengaja tidak dipedulikan malah diburuk-burukkan kerana dianggap mempunyai kepentingan barisan pembangkang yang tidak perlu ditiru. Pada hakikatnya bukanlah pendekatan itu tidak elok tetapi para barisan kepimpinan kerajaan sangat takut kehilangan wibawa dan kuasa kerana mereka mementingkan diri pribadi sendiri mahupun parti kesukuan. Jika matlamat tetap untuk kepentingan rakyat diutamakan dengan ikhlas, penulis yakin mereka tidak akan hilang kuasa kecuali trend kebiasaan akan ada perubahan. Dan perubahan itu adalah yang positif dan menggembirakan rakyat. Contoh yang mungkin akan dapat mencetuskan idea baru ialah penguasaan dan pengurusan Parlimen itu sendiri hendaklah diserahkan kepada sebuah badan atau agensi yang berkecuali. Ini termasuk sumber tenaga manusia dan juga segala akta dan peraturan yang terikat di dalamnya. Speaker Parlimen juga mesti dari tokoh yang berkecuali, bukan dari barisan pembangkang mahupun kerajaan. Speaker dan pengurusan parlimen seharusnya dibawah kuasa suatu Suruhanjaya Diraja yang netral.
Oleh Tun Sheikh Engku Bendahara - sebahagian idea atau minda dipetik dari bukunya 'Melayu Wawasan' yang masih belum terbit.
BLOG WADAH PENYIBAR ILMU ZAMAN GLOBALISASI
Pemikir dan ahli bijak pandai di zaman golobalisasi di bidang teknologi maklumat tidak berhenti dari terus berfikir bagaimana untuk mencipta atau membuat penambahbaikan menyediakan wadah penyebaran maklumat. Apabila budaya penggunaan komputer dan internet tidak lagi terhad dan menular ke seluruh pelusuk dunia, penyebaran maklumat berkembang begitu pantas tanpa ada lagi halangan atau sekatan waktu, tempat dan kelompok pengguna. Dari anak kecil hingga orang tua yang lemah tubuh badan, mereka terdedah menikmati kemajuan teknologi ini asalkan mereka boleh dan tahu membaca dan berminat menggunakannya. Perkembangan dan kemajuan teknologi maklumat ini sangatlah berfaedah kepada manusia. Adakah wajar penggunaan sarana baru ini disekat?
Kebimbangan penyalahgunaan kemudahan ini telah dirasai oleh bukan sahaja kerajaan Malaysia tetapi juga oleh semua kerajaan negara dunia. Bedanya hanyalah budaya pemikiran dan falsafah ilmu yang diamalkan. Sikap keterbukaan dan kebebasan berfikir telah lama membudaya di benua Amerika dan Eropah. Keterbukaan dalam pemikiran ini kelihatannya terpaksa diikuti oleh negara Jepun dan Korea yang tidak mahu ketinggalan meningkatkan mutu kehidupan sebagaimana dinikmati oleh Amerika dan Eropah. Ironinya peniruan cara hidup yang dianggap moden dan maju yang diamalkan di dunia Barat terlalu banyak mengorbankan kebudayaan Timur yang juga mempunyai nilai sejagat yang halus dan bermutu.
Dunia Timur kelihatannya terpaksa mengorbankan budaya sendiri jika ingin bersaing dengan dunia Barat. Dalam zaman globalisasi ini sudah tiada lagi sempadan geografi yang dapat menghalang sesuatu falsafah ilmu mahupun falsafah kehidupan. Maka adakah wajar kerajaan Malaysia ingin mengadakan sekatan kepada pengguna blog di alam siber ini? Jikalah sesuatu keputusan itu dibuat dengan terburu-buru kerana emosi dan kuasa politik, adalah dipercayai rakyat Malaysia akan ketinggalan dan mundur kebelakang. Orang yang mudur terutama mudurnya fikiran dan idiologinya akan mudah dijajah.
Atau mungkinkah orang Malaysia atau kumpulan kepimpinan masih tidak mengerti apakah falsafah ilmu? Bolehkah kita hidup seperti katak di bawah tempurung seperti kita pernah alami sebelum merdeka dahulu? Adakah mereka ketahui bahawa kita juga mempunyai kebudayaan yang bertaraf dunia sejagat dan bermutu tinggi seperti kebudayaan dan tamaddun bangsa yang maju? Sewajarnya kemudahan teknologi ini digapai dan dibudayakan bukan dihalang atau disekat. Tetapi bagaimanakah caranya bagi menjaga kebudayaan sendiri akan tidak terkorban dimamah budaya liar yang turut berkembang dalam penggunaanya? Masalah inilah yang mesti ditangani tetapi hendaklah dikaji secara halus dengan cepat dan pantas kerana dunia teknologi maklumat ini bergerak begitu pantas.
Adalah amat melucukan jika kerajaan Malaysia membuat dan meluluskan akta sekatan blog berikutan terdapatnya banyaknya bloger yang tidak bermaruah sering mencetuskan suasana sensitif tetapi apabila sampai pada ketika hendak dikuatkuasakan bloger telah tiada kerana telah berpindah menggunakan wadah lain dan blog sudah dianggap ketinggalan zaman. Dunia akan melihat pemikiran atau budaya falsafah yang diamalkan oleh pemimpin kita sebagai mudur dan mudah diperkotak-katikkan. Itulah persepsi dalam teknologi maklumat yang bergerak tanpa sempadan waktu dan geografi.
Para pemimpin kita bertungkus-lumus berfikir bagaimana untuk menjaga keamanan dan keharmonian rakyat dan sangat khuatir persengketaan berlaku dan hilang kuasa dan hilang keamanan. Tetapi tanpa sedar mereka membawa rakyat ke pintu penjajahan minda dari dunia luar yang telah jauh meninggalkan falsafah kehidupan mereka.
Apa yang boleh dilakukan jika tidak mahu ketinggalan dan menjadi mangsa penjajahan minda di zaman globalisasi ini ialah terpaksa mengikuti perkembangannya dan bersedia mengorbankan budaya sendiri. Jika tidak dapat bersaing pun adalah memadai jika dapat mengikutinya. Tetapi jika sekatan dan halangan dipilih demi kepentingan diri, emosi dan tidak memikirkan keterbukaan minda maka bertanggongjawablah menjadi penyebab rakyat Malaysia terjajah minda oleh dunia luar yang telah jauh meninggalkan kita dan ketahuilah itu merupakan malapetaka yang lebih besar dan merbahaya.
Adalah lebih bijak jika bloger yang dianggap tidak bermaruah itu diberi amaran dan tidak perlu dihebahkan kuasa yang boleh membantutkan daya kreativiti bloger lain sehingga rakyat takut untuk menggunakan kemudahan kontemporari dan berkarya. Selain itu adalah sangat baik jika pihak berkuasa menyediakan trade mark untuk para bloger. Contohnya Kelompok Genuine, Kelompok Pra Matang dan Kelompok Picisan. Berikan kebebasan sepenuhnya kepada kelompok Pra Matang dan Picisan tetapi segala maklumat yang digunakan dan tersibar dalam kelompok bloger Picisan dan juga kelompok Pra Matang tidak boleh digunapakai sebagai hujah dari segala sudut.
Segala gosip dan berita-berita sensasi dianggap tidak ada nilai dan adalah salah jika bloger Genuine menggunakan fakta yang digarap dari mereka. Jika hal ini berlaku Kelompok Genuine mesti dipertanggongjawabkan tanpa mengaitkannya dengan kelompok Para Matang dan Picisan kerana mereka mengambil sumber daripada kelompok berlabel picisan dan pra matang. Hanya kelompok Genuine saja boleh didakwa dengan perundangan jika menyebarkan fitnah dan gosip yang sensasi dan menyebabkan keharmonian terganggu.
Cara implementasikannya ialah dengan mewajibkan setiap bloger tempatan yang ingin membina blog menentukan kelompok diri mereka mengikut pilihan kelompok yang mereka pilih dan ditetapkan oleh kuasa perundangan. Mereka yang memilih kelompok pra matang dan picisan adalah bebas dari segi perundangan dan tidak boleh didakwa dengan apa-apa berita yang tidak bertanggongjawab seperti gosip dan sebagainya yang ditulis oleh mereka kerana blog mereka tidak dianggap bermutu dan tidak bernilai mahupun mempunyai standard dalam segala hal kecuali hanya semacam hiburan dan suka-suka saja. Walaupun begitu mereka boleh didakwa jika melanggar akta penerbitan dan percetakan negara seperti menyibar gambar lucah dan menggunakan bahasa tidak beradab dan sebagainya. Mereka boleh diberi amaran dan dikenakan larangan berkarya.
Kesimpulannya, pihak berkuasa perlu meneliti secara terperinci dan cepat menguatkuasakan peraturan tanpa menghalang sesiapa yang ingin berkarya di internet. Pihak berkuasa sebaliknya hendaklah menggalakkan perkembangan ilmu dan falsafah budaya ini agar terus subur dan bersaing dengan dunia luar melalui teklologi maklumat yang sedang berkembang begitu pesat ketika ini.
Oleh Tun Sheikh
Pemikir dan ahli bijak pandai di zaman golobalisasi di bidang teknologi maklumat tidak berhenti dari terus berfikir bagaimana untuk mencipta atau membuat penambahbaikan menyediakan wadah penyebaran maklumat. Apabila budaya penggunaan komputer dan internet tidak lagi terhad dan menular ke seluruh pelusuk dunia, penyebaran maklumat berkembang begitu pantas tanpa ada lagi halangan atau sekatan waktu, tempat dan kelompok pengguna. Dari anak kecil hingga orang tua yang lemah tubuh badan, mereka terdedah menikmati kemajuan teknologi ini asalkan mereka boleh dan tahu membaca dan berminat menggunakannya. Perkembangan dan kemajuan teknologi maklumat ini sangatlah berfaedah kepada manusia. Adakah wajar penggunaan sarana baru ini disekat?
Kebimbangan penyalahgunaan kemudahan ini telah dirasai oleh bukan sahaja kerajaan Malaysia tetapi juga oleh semua kerajaan negara dunia. Bedanya hanyalah budaya pemikiran dan falsafah ilmu yang diamalkan. Sikap keterbukaan dan kebebasan berfikir telah lama membudaya di benua Amerika dan Eropah. Keterbukaan dalam pemikiran ini kelihatannya terpaksa diikuti oleh negara Jepun dan Korea yang tidak mahu ketinggalan meningkatkan mutu kehidupan sebagaimana dinikmati oleh Amerika dan Eropah. Ironinya peniruan cara hidup yang dianggap moden dan maju yang diamalkan di dunia Barat terlalu banyak mengorbankan kebudayaan Timur yang juga mempunyai nilai sejagat yang halus dan bermutu.
Dunia Timur kelihatannya terpaksa mengorbankan budaya sendiri jika ingin bersaing dengan dunia Barat. Dalam zaman globalisasi ini sudah tiada lagi sempadan geografi yang dapat menghalang sesuatu falsafah ilmu mahupun falsafah kehidupan. Maka adakah wajar kerajaan Malaysia ingin mengadakan sekatan kepada pengguna blog di alam siber ini? Jikalah sesuatu keputusan itu dibuat dengan terburu-buru kerana emosi dan kuasa politik, adalah dipercayai rakyat Malaysia akan ketinggalan dan mundur kebelakang. Orang yang mudur terutama mudurnya fikiran dan idiologinya akan mudah dijajah.
Atau mungkinkah orang Malaysia atau kumpulan kepimpinan masih tidak mengerti apakah falsafah ilmu? Bolehkah kita hidup seperti katak di bawah tempurung seperti kita pernah alami sebelum merdeka dahulu? Adakah mereka ketahui bahawa kita juga mempunyai kebudayaan yang bertaraf dunia sejagat dan bermutu tinggi seperti kebudayaan dan tamaddun bangsa yang maju? Sewajarnya kemudahan teknologi ini digapai dan dibudayakan bukan dihalang atau disekat. Tetapi bagaimanakah caranya bagi menjaga kebudayaan sendiri akan tidak terkorban dimamah budaya liar yang turut berkembang dalam penggunaanya? Masalah inilah yang mesti ditangani tetapi hendaklah dikaji secara halus dengan cepat dan pantas kerana dunia teknologi maklumat ini bergerak begitu pantas.
Adalah amat melucukan jika kerajaan Malaysia membuat dan meluluskan akta sekatan blog berikutan terdapatnya banyaknya bloger yang tidak bermaruah sering mencetuskan suasana sensitif tetapi apabila sampai pada ketika hendak dikuatkuasakan bloger telah tiada kerana telah berpindah menggunakan wadah lain dan blog sudah dianggap ketinggalan zaman. Dunia akan melihat pemikiran atau budaya falsafah yang diamalkan oleh pemimpin kita sebagai mudur dan mudah diperkotak-katikkan. Itulah persepsi dalam teknologi maklumat yang bergerak tanpa sempadan waktu dan geografi.
Para pemimpin kita bertungkus-lumus berfikir bagaimana untuk menjaga keamanan dan keharmonian rakyat dan sangat khuatir persengketaan berlaku dan hilang kuasa dan hilang keamanan. Tetapi tanpa sedar mereka membawa rakyat ke pintu penjajahan minda dari dunia luar yang telah jauh meninggalkan falsafah kehidupan mereka.
Apa yang boleh dilakukan jika tidak mahu ketinggalan dan menjadi mangsa penjajahan minda di zaman globalisasi ini ialah terpaksa mengikuti perkembangannya dan bersedia mengorbankan budaya sendiri. Jika tidak dapat bersaing pun adalah memadai jika dapat mengikutinya. Tetapi jika sekatan dan halangan dipilih demi kepentingan diri, emosi dan tidak memikirkan keterbukaan minda maka bertanggongjawablah menjadi penyebab rakyat Malaysia terjajah minda oleh dunia luar yang telah jauh meninggalkan kita dan ketahuilah itu merupakan malapetaka yang lebih besar dan merbahaya.
Adalah lebih bijak jika bloger yang dianggap tidak bermaruah itu diberi amaran dan tidak perlu dihebahkan kuasa yang boleh membantutkan daya kreativiti bloger lain sehingga rakyat takut untuk menggunakan kemudahan kontemporari dan berkarya. Selain itu adalah sangat baik jika pihak berkuasa menyediakan trade mark untuk para bloger. Contohnya Kelompok Genuine, Kelompok Pra Matang dan Kelompok Picisan. Berikan kebebasan sepenuhnya kepada kelompok Pra Matang dan Picisan tetapi segala maklumat yang digunakan dan tersibar dalam kelompok bloger Picisan dan juga kelompok Pra Matang tidak boleh digunapakai sebagai hujah dari segala sudut.
Segala gosip dan berita-berita sensasi dianggap tidak ada nilai dan adalah salah jika bloger Genuine menggunakan fakta yang digarap dari mereka. Jika hal ini berlaku Kelompok Genuine mesti dipertanggongjawabkan tanpa mengaitkannya dengan kelompok Para Matang dan Picisan kerana mereka mengambil sumber daripada kelompok berlabel picisan dan pra matang. Hanya kelompok Genuine saja boleh didakwa dengan perundangan jika menyebarkan fitnah dan gosip yang sensasi dan menyebabkan keharmonian terganggu.
Cara implementasikannya ialah dengan mewajibkan setiap bloger tempatan yang ingin membina blog menentukan kelompok diri mereka mengikut pilihan kelompok yang mereka pilih dan ditetapkan oleh kuasa perundangan. Mereka yang memilih kelompok pra matang dan picisan adalah bebas dari segi perundangan dan tidak boleh didakwa dengan apa-apa berita yang tidak bertanggongjawab seperti gosip dan sebagainya yang ditulis oleh mereka kerana blog mereka tidak dianggap bermutu dan tidak bernilai mahupun mempunyai standard dalam segala hal kecuali hanya semacam hiburan dan suka-suka saja. Walaupun begitu mereka boleh didakwa jika melanggar akta penerbitan dan percetakan negara seperti menyibar gambar lucah dan menggunakan bahasa tidak beradab dan sebagainya. Mereka boleh diberi amaran dan dikenakan larangan berkarya.
Kesimpulannya, pihak berkuasa perlu meneliti secara terperinci dan cepat menguatkuasakan peraturan tanpa menghalang sesiapa yang ingin berkarya di internet. Pihak berkuasa sebaliknya hendaklah menggalakkan perkembangan ilmu dan falsafah budaya ini agar terus subur dan bersaing dengan dunia luar melalui teklologi maklumat yang sedang berkembang begitu pesat ketika ini.
Oleh Tun Sheikh
FALSAFAH MELAYU WAWASAN
………APABILA BERCERITA MENGENAI HAL MELAYU
Ke manakah arah orang Melayu akan dibawa oleh para pemimpin hari ini sebagai peneraju dan penerus Melayu di masa akan datang? Bagaimanakah bentuk rupa, sifat dan sikap Melayu pada masa itu? Bagaimana pula falsafah dan kebudayaan Melayu? Untuk memberi gambaran dan wawasan mengenai Melayu pada masa akan datang maka kayu pengukurnya adalah segala dasar dan amalan Melayu pada hari ini. Sedar atau tidak, pada hari ini, orang Melayu sedang menanam benih Melayu yang akan lahir pada masa akan datang. Melayu ketika itu akan matang dengan segala doktrin dan prinsip serta dasar yang dicipta dan dilaksanakan pada hari ini. Lebih merisaukan jika hal ini diperhatikan daripada sudut rencamnya karenah orang Melayu pada hari ini.
Tidak kira jika ditinjau dari kumpulan minoriti mahupun majoriti, Melayu ketika itu adalah ekstrim. Jika kita pada hari ini masih hidup di masa itu, maka penulis yakin kita akan hidup dalam kekesalan dan kehambaran. Dan yang amat penting sekali ialah hasil buah yang disemai oleh para pemimpin Melayu pada hari ini atau dalam zaman kontemporari akan menjadi cara hidup Melayu yang nilainya negatif jika diamalkan pada hari ini tetapi merupakan sebagai keperluan pada masa itu. Memang tidak dinafikan bahawa Melayu berkembang dalam semua hal. Melayu telah diiktiraf sebagai sebuah bangsa yang relevan sepanjang zaman kerana kesanggupannya menerap nilai dan budaya luar yang disesuaikan dan dipakai bagi mengelak ketinggalan diri dan ketinggalan zaman. Penulis telah mengemukakan skop waktu Melayu kontemporari ialah semenjak tahun 1800 sehingga tahun 2000.
Adalah tiada cacat celanya jika period atau era Melayu kontemporari itu dilebihkan sehingga ketika hasil penulisan Melayu wawasan ini bermula iaitu pada 1 Januari 2009. Sebab musabab tempuh waktu itu dipilih telah dijelaskan dalam Bab atau Buku Melayu Kontemporari. Antaranya ialah kerana adanya paradigma minda Melayu Baru yang dipelopori oleh Abdullah Munshi. Berikutan dari sumbangannya itu manusia Melayu baru dan moden lahir. Mereka berfikiran terbuka dan tidak feudal dan tidak lagi terus bergantung kepada istana. Mereka mula menghargai nilai diri dan hak kebebasan individu daripada kolektif feudal sebelum itu.Perubahan ketara pada era itu ialah tentang keberanian orang Melayu mengkritik dan bertanggongjawab terhadap buah fikiran yang diungkapkan. Hasil sastera dan budaya juga berkembang dan terpengaruh dengan ciri-ciri pemodenan.
Dalam era Melayu Kontemporari, bangsa Melayu terlibat dalam kegiatan penjajahan mental bangsa asing terutama penjajah Inggeris. Bangsa Melayu terlibat dalam perbalahan kelompok sesama Melayu yang telah menghilangkan hak dan maruah sejarah kebudayaan bangsa. Bangsa Melayu juga terlibat dalam Perang Dunia Kedua dan telah dijajah oleh Jepun, suatu bangsa dari Asia yang tidak terfikirkan oleh orang Melayu begitu bertenaga, kuat dan berkuasa. Dan dalam era Melayu Kontemporari, orang Meayu mengharungi pengalaman kemerdekaan tetapi hilang hala tuju mencari ikon untuk perkasa diri kerana mentality Melayu mereka telah sekian lama dijajah oleh penjajah asing dari Barat. Akibatnya dalam era Melayu Kontemporari, orang Melayu telah mencipta acuan prinsip dan doktrin hidup sebagaimana mengikut kehendak penjajah yang pernah menjajah mereka dalam keadaan tanpa sadar.
Ketika era Melayu Kontemporari, ciri-ciri Melayu yang mempunyai falsafah dan kebudayaan tinggi banyak terhakis dan yang amat malang sekali kepada orang Melayu, faktor-faktor dan agen penghakis dan perosak budaya Melayu itu ialah oleh orang Melayu sendiri.
Untuk membincangkan topik falsafah wawasan ini, maka gambaran keadaan Melayu diperkirakan akan terjadi mengikut acuan pada hari ini. Dalam hal ini ialah era Melayu kontemporari ialah acuan. Namun gambaran yang bakal terlahir itu boleh diubah dan dilukiskan mengikut benturan yang baik dan perlu dibuat segera supaya manusia Melayu yang hidup di masa akan datang tidak jumud dan ketinggalan. Melayu masa akan datang juga diharap mengenal dan melestarikan kebudayaan Melayu terpilih supaya ikon dan identiti Melayu lebih positif dan berkedudukan dikelas pertama dari segi ruh, minda, falsafah, kebudayaan dan fizikal.
Topik Melayu Wawasan ini juga ada relevannya dengan era Melayu Dahulu. Melayu Dahulu adalah fakta-fakta yang menceritakan asal usul Melayu. Melayu telah mempunyai sejarah dari pringkat zaman Batu hinggalah kepada tamaddun agama yang tinggi. Melayu mengikut sejarah adalah salah satu bangsa dunia yang termaju, mempunyai kerajaan dan empayar sendiri. Mistri keujudannya tercatat dalam Kitab Zabur, Taurat dan sejarah Yunani Purba. Falsafah dan kebudayaan hidupnya ditiru oleh orang Barat dan era Melayu Dahulu ini berakhir pada period awal Era Baru yang penulis hadkan sehingga tahun 1800.
Hal ini adalah terbukti apabila kita mendapat maklumat tentang bangsa Melayu dalam pertumbuhan dan perkembangannya dengan pelbagai budaya dan falsafah mengikut catatan sejarah berpuluh ribu tahun dahulu. Perkembangan kebudayaan dan ketahanan orang Melayu ini telah dikupas oleh penulis dan boleh diketahui dalam Bab atau Buku Melayu Dahulu oleh penulis.
Dalam siri ini Melayu Wawasan boleh dizahirkan dan boleh diamati oleh sesiapa saja samada bangsa yang mengaku pejuang atau bangsa selaku pengikut sahaja. Wawasan ini boleh dilukis corak dan laskapnya dalam pelbagai bidang. Jika dibiarkan corak lukisan yang mengikut acuan Melayu kontemporari maka penulis berani mengatakan bahawa Melayu masa akan datang adalah Melayu yang mati jiwa kolektif kesatuannya . Melayu yang kolektif dimasa akan datang majoritinya adalah terdiri Melayu kuli yang tidak berkesempatan melanjutkan pelajaran tinggi kerana desakan keperluan hidup. Melayu yang berpendidikan tinggi adalah minority dan tidak terlepas daripada belenggu jiwa kuli kerana terpaksa makan gaji untuk membayar hutang pengajian. Nasib mereka akan diwarisi oleh keturunan mereka dan sejarah Melayu menjadi kuli dan sebagai sebuah bangsa kerdil akan berulang.
Meskipun tidak semua miskin tetapi terbelenggu dengan ketidakupayaan untuk bergerak dan meransang apa-apa bidang yang cuba diangkat atas nama bangsa Melayu. Ini adalah hasil pola dasar bangsa Melayu itu sendiri yang diteraskan oleh orang-orang Melayu dan kepimpinan Melayu kontemporari. Sehubungan itu adalah baik topic perbicaraan mengenai Melayu wawasan ini diperincikan. Tujuannya ialah untuk mengangkat darjat dan mutu kebudayaan dan cara hidup Melayu kepada kelas pertama dan terulung.
Melayu pada masa akan datang tidak mementingkan perjuangan bangsa secara kolektif. Pada masa itu memang ada orang Melayu yang berjaya , menjadi koperat dan jutawan. Tetapi bilangan mereka adalah terlalu kecil jika dibanding dengan bangsa lain. Seluruh nilai harta mereka jika dikumpulkan bersama masih tidak dapat menandingi jumlah harta bangsa lain di negara ini. Bangsa Melayu yang majoritinya terdiri dari kelas bawahan dari segi sosial dan ekonomi tidak berminat untuk memikirkan penonjolan diri kerana suasana pada ketika itu tidak mementingkan maruah diri. Diri yang dianggap bermaruah ialah sesiapa saja yang mempuyai harta dan wang ringgit yang banyak. Nasib dan cara hidup orang Melayu yang picisan dan marhaen tidak akan terbela dan terpinggir. Hanya orang Melayu yang kaya saja yang kelihatan menikmati hidup di negara ini dengan sempurna dan menyeronokkan.
Orang Melayu yang hidup sederhana akan berulang-ulang melahirkan waris yang senasib dengan mereka. Tentunya ada juga yang bernasib baik menjadi usahawan dan menjadi jutawan tetapi peluang sebegitu tidak terdedah meluas. Itupun biasanya akan terpaksa mengadai maruah diri, adat budaya dan lebih-lebih lagi agama. Mereka berdiri atas kejayaan sendiri secara peribadi dan berkepentingan diri sendiri. Mereka tidak mahu menyumbang kepada bangsa sendiri yang terpinggir. Mereka mengaggap kejayaan mereka adalah hasil usaha diri mereka sendiri malah mereka menyalahkan majoriti bangsa sendiri yang dianggap mewarisi jiwa yang lemah, pemalas dan tidak berani berusaha dan mencoba menongkah arus kehidupan.
Mereka mengaggap diri mereka istimewa kerana berprestij dan bermerit tinggi. Mereka menghina bangsa sendiri dan amat malang dan tidak mustahil juga kepada keluarga mereka sendiri. Keadaan yang sumbang ini dilihat pada hari ini tetapi tidak sumbang pada ketika itu. Ini adalah disebabkan trend kehidupan pada masa itu tidak lagi menilai kelemahan sebagai suatu takdir dan atas sebab nasib yang telah tersurat. Orang yang tidak bernasib baik yang datang dari satu warga yang masih lagi mempunyai ikatan persaudaraan yang dekat akan dianggap seperti barah dalam diri dan tidak akan dipedulikan..
Kelompok Melayu yang berjaya ketika itu tidak mengindahkan nasib bangsa kerana beranggapan masa dan zaman ketika itu tidak menilai kejayaan bangsa tetapi kejayaan individu. Mereka mempunyai standard yang tinggi yang dicipta oleh datuk nenek mereka yang hidup pada hari ini. Mereka tiada semangat memperjuangkan hak bangsa secara kolektif tetapi mereka sanggup berbunuhan mengadai nyawa dan maruah diri untuk mempertahankan status elit, intelek dan penguasaan material diri mereka dan keluarga mereka sahaja. Sempadan keluarga dekat pula adalah terbatas . Keluarga hanya terdiri daripada ayah, bapa, ibu dan adik-beradik saja. Tiada lagi istilah keluarga yang meliputi ibu dan bapa saudara, datuk,nenek, sepupu atau ipar duai.
Mereka menganggap mereka adalah dari orang Melayu yang mempunyai kelas yang tinggi setaraf dengan bangsa lain mengikut indikator material dan ekonomi yang mereka kuasai atau miliki. Mereka hidup dalam kemewahan dan dalam kelas sosial yang tinggi bersama bangsa lain yang pada ketika itu bukan suara paduan bangsa menjadi ukuran tetapi kekayaan yang menjadi keutamaan.
Agama akan terpinggir dan tidak mustahil agama juga dianggap sebagai satu aliran falsafah hidup yang banyak mencipta sekatan dan menghalang kemajuan. Ini adalah disebabkan mereka menjalani hidup seharian berdasarkan material dan kepuasan yang berkiblat atau berasas kepada nafsu yang hakikatnya tidak mereka ketahui. Apa jua yang memberi kesenangan dan kepuasan dan keseronokan, mereka menganggap itulah yang membahgiakan dan itulah yang menjadi halatuju matlamat yang hendak dicapai. Mereka tidak menjadikan agama sebagai pegangan mahupun panduan. Agama bagi mereka adalah suatu budaya kolot yang menyekat kebebasan dan menghalang tercapainya kepuasan yang dihajati. Tidak mustahil agama juga akan ditolak oleh mereka kerana mereka mengecapi kesenangan tanpa keterlibatan unsur agama.
Orang Melayu ketika itu berlumba-lumba mencari nama melalui keupayaan mereka mengumpul harta dan pencarian untuk menjadi orang kaya dan jutawan diharungi dengan tidak menghiraukan kepentingan orang dan hak orang lain. Asal ada kesempatan untuk meraih keuntungan mereka tidak akan melepaskan peluang. Penipuan dan penindasan intelektual menjadi norma hidup. Istilah perundangan belantara digunapakai. Cuma konsepnya saja yang berlainan. Jika konsep perundangan belantara dahulu yang bermaksud siapa kuat tenaga fizikalnya maka merekalah yang survive atau siapa kuat merekalah yang berkuasa kini konsep ini adalah serupa kecuali pendekatannya kalau dulu di hutan tetapi kini dalam kehidupan moden yang serba canggih.
Siapa yang mempunyai akal kancil maka berduitlah mereka dan berkuasa. Mempunyai kecerdikan tetapi jujur tidak akan menjamin kecemerlangan diri kerana pada lumrahnya orang yang jujur akan dipergunakan dan tertindas tanpa disedari. Orang yang jujur akan kalah dalam segala pertandingan dengan orang yang setaraf kecerdikannya tetapi tidak jujur. Masyarakat ketika itu memenangkan mereka kerana budaya masyarakat cenderung kepada kelicikan dan memperlekeh nilai murni yang dianggap kolot.
Sistem kemasyarakatan adalah sakit ketika itu dan virus atau kuman penyakitnya sedang dibiak oleh pemimpin Melayu kontemporari. Cuma pada ketika ini dan seterusnya, kelebihan mereka ialah mereka mempunyai ubat penawar terhadap kuman atau virus yang sedang diciptakan. Mereka dan keluarga serta keturunan mereka yang setia kepada sistem yang dicipta berdasarkan kepuasan ini akan terselamat dari bahaya penyakit itu kerana mereka selaku pembawa dan penyebar terhadap sistem itu adalah immuine dengannya.
Sakitnya sistem sosial ketika itu adalah dinilai pada hari ini tetapi pada ketika itu sistem itu telah diterima pakai dan diamalkan dengan penuh kebanggaan. Formula penawar penyakit itu ialah kesediaan mereka memilih cara hidup dengan meletakkan kepuaasan sebagai indikator. Lebih tinggi kepuasan yang boleh dirasai maka lebih tinggilah harganya dan ini berlaku kepada semua benda yang berupa barangan, perkhidmatan dan perasaan.
Kuasa mereka tidak terbatas atau terikat kepada bangsa tetapi kepada setiap orang yang dikenali sebagai pengguna yang memerlukan barangan dan perkhidmatan yang diberi dan dibekalkan oleh mereka. Apabila mereka berkuasa dengan pengaruh wang ringgit merekalah yang menentukan dasar harga. Ketika itu kuasa politik tidak bermakna kerana pada hari inipun telah kelihatan bahawa kuasa politik digerakkan dengan wang ringgit. Pengaruh politik boleh dibeli dengan wang ringgit dan wang ringgit dianggap ibu segala kebahagiaan.
Hal ini akan terjadi ketika itu memandangkan amalan dasar yang diadakan dan dipraktek serta dilatih pada hari ini adalah ke arah itu. Melayu hanya tinggal nama. Mereka yang berjuang atas nama bangsa secara kolektif ketika itu tidak mempunyai klas dan penghormatan. Mereka hanya dianggap picisan dari golongan yang tidak mempunyai maruah dan nilai kerana mereka tidak mempunyai kuasa wang ringgit yang menjadi ukuran ketika itu. Mereka juga mudah dibeli kerana kos kehidpan mereka malah nilai kos hidup sekeluarga mereka sepanjang hayat boleh dibeli, atau dengan perkataan lain boleh ditanggung dengan wang ringgit yang mereka miliki.
Ketika itu menuntut kebebasan dari kelompok materialistik adalah suatu usaha yang dianggap sia-sia dan bebal kerana mereka mahu tidak mahu terpaksa hidup secara hipokrit. Apabila dibantu, mereka terpaksa menyokong dan apabila dibuang maka jadilah mereka manusia terpinggir yang hidup dengan kepapaan atau kalau pun mereka hidup sederhana, mereka tidak berupaya mengubah keadaan. Manakala nilai-nilai murni yang cuba diamalkan oleh mereka akan menjadi unsur-unsur yang menusuk diri sendiri sebagaimana pepatah Melayu makan hati berulam jantung.
Dalam keadaan hidup yang tertekan dan terdesak, minat untuk mengembangkan dan menambah zuriat tidak gairah dan menjadi cita-cita. Pemikiran mengundang beban dan kesusahan untuk menyara anak dan keluarga yang besar akan menjadi keyakinan. Akhirnya akan menyebabkan penurunan peratusan kelahiran mahupun pertambahan keturunan mereka. Itulah Melayu yang wujud ketika itu hasil dari dasar datuk nenek moyang mereka yang berkuasa pada hari ini dan dahulu.
Ketika ini pemimpin mereka berlomba-lomba menunjukkan kebijaksanaan membuat dan mengumpul harta atas nama pembangunan dengan pelbagai usaha dan cara bagi membuktikan mereka sentiasa peka dan berusuaha menjadikan bangsa mereka maju. Pada hakikatnya keuntungan hakiki dan pemilikan harta warisan jatuh ke tangan orang lain dan ini telah terbukti bahawa telah banyak harta pusaka Melayu telah tergadai secara terhormat dan sah di sisi perundangan kepada bangsa lain yang juga menggelarkan diri mereka sebagai bangsa yang mempunyai hak yang sama untuk hidup dengan harmoni di negara ini.
Memang tidak dapat dinafikan lagi penglibatan mereka yang dahulunya merupakan bangsa pendatang dan asing tetapi mereka telah lebih cepat mengenal duri dan ranjau kehidupan dan melihat masa depan berbanding bangsa Melayu sendiri. Hasil dari penat lelah dan usaha mereka dikecapi dan diwarisi oleh anak cucu mereka. Mereka berjaya dengan mudah memiliki dan mewarisi segenap penjuri bumi negara ini tanpa halangan kerena mereka juga berhak dan merupakan sebuah bangsa yang serupa dengan bangsa Melayu dari segi undang-undang.
Hak istimewa ini telah mereka perolehi hasil dari tuntutan datuk nenek moyang mereka yang hidup sebelum ini, pada hari ini dan setererusnya diwarisi oleh mereka di masa akan datang. Kekuatan mereka tidak dapat terlawan mahupun dicabar kerana trend kehidupan pada hari ini menggunakan formula mereka yang bersandarkan material, harta dan wang ringgit.
Kuasa politik orang Melayu pada hari ini juga telah ternoda dengan kerakusan para pemimpin Melayu sendiri. Mereka telah menjual harga diri dan maruah bangsa tanpa menyedari amanat yang diberikan itu adalah suatu tanggungjawab yang terbeban kepada bahu mereka dan mesti dikembalikan menafaatnya kepada bangsa Melayu. Malangnya pengaruh dan kuasa wang ringgit telah membelenggu mereka dalam usaha mencari kedudukan dan untuk mengekalkan kuasa politik telah menghanyutkan mereka daripada matlmat murni yang sebenar.
Pada awalnya mereka begitu taksub kepada kelebihan individu atau pemimpin yang mempunyai kekayaan yang banyak dapat membantu bangsa sendiri. Pada lumrahnya dan sejak tradisi lagi pemimpin Melayu memang bertanggungjawab membantu pengikutnya daripada kesusahan hidup. Meskipun tidak ditanggung terus seumur hidup tetapi pemimpin yang berada memang mendapat tempat di hati para pengikut dan orang bawahan yang memerlukan bantuan dan perlindungan samada keselamatan mahupun kewangan.
Akhirnya matlamat mengumpul harta dan mencari kekayaan dengan berselindung disebalik terbukanya tangan yang tidak seberapa untuk membantu bangsa sendiri tersalur kepada kepentingan diri sendiri. Cita-cita yang pada mulanya ikhlas dan luhur ternoda dan bertambah teruk apabila pemimpin-pemin besar mereka tidak mengawal mereka dan memberi kepercayaan penuh asalkan setia menyokong pucuk pimpinan.
Amalan mengumpul kekayaan dengan alasan sebagai persediaan untuk membantu orang bawahan yang susah bertambah parah apabila sistem demokrasi membuka seluasnya bentuk pemerintahan rakyat di mana rakyat biasa pun juga mempunyai peluang menjadi pemimpin. Berikutan daripada itu lahirlah pemimpin yang bijak tetapi tidak mempunyai kekuatan dalam kewangan sehingga mereka terpaksa memikirkan cara-cara yang dianggap wajar untuk membuat persediaan. Lama kelamaan tanpa mereka menyedari keadaan dan kenyataan menjadi pemimpin yang bertanggongjawab sehingga mengelincirkan mereka dengan mencari sumber yang dianggap halal oleh mereka atas alasan niat murni dan terpaksa melalui kuasa yang dipegang oleh mereka.
Apabila amalan ini menjadi cara hidup dan berleluasa kepada setiap pemimpin maka terwujudlah norma kehidupan yang sebenarnya tidak sihat, pilih kasih dan berebut-rebut mencipta peluang bukan lagi menanti peluang yang bakal datang. Keikhlasan dan ketulusan tercemar dan bertukar sebaliknya hingga mengikat bangsa sendiri untuk kepentingan diri sendiri.
Hal ini berlaku dan menjadi bertambah buruk lagi apabila hak-hak rakyat diseleweng atas dasar politik dan perundangan yang memberi kuasa dan kebebasan yang tersendiri kepada para pemimpin Melayu yang terlibat. Wujudnya kumpulan peminpin Melayu kontempori yang ingin berjuang kembali ke arah ketulusan dan ketelusan dipandang serong oleh teman-teman yang lain. Ini adalah disebabkan majoriti daripada kalangan peminpin Melayu telah terperangkap dan terikat dengan budaya yang tidak sihat ini.
Kumpulan minoriti memang pada lazimnya tidak dapat menandingi pengaruh kumpulan majoriti dan mengakibatkan perjalanan politik Melayu kontempori tidak selancar dan mulus sebagaimana diharap. Sebaliknya sentiasalah termeluap dengan isu-isu yang berbau busuk bukan saja di parlimen yang dihormati malah kepada rakyat jelata. Hal inilah yang akan menghancurkan orang Melayu sendiri dan mewujudkan suatu bangsa Melayu yang berjiwa kerdil dan kecil pada masa akan datang. Mereka tidak akan berani memperkatakan yang hak apabila diri mereka sendiri tercengkam dengan hutang piutang. Hutang kewangan dan terhutang budi dan ditambah lagi dengan nilai budi bahasa bangsa yang telah tercemar.
Mereka menjadi kaum minoriti dalam memperjuangkan yang hak walhal kuantiti mereka boleh dibanggakan. Disebabkan jiwa mereka kerdil mereka mudah diperlekehkan terutama kepada golongan yang ingin mendapatkan kembali kuasa mahupun keupayaan diri dalam material dan ekonomi. Ketika itu tiada apalah yang dapat diharapkan daripada koperat Melayu kerana kehidupan mereka tidak bersandarkan peradaban halus yang berseni kebudayaan. Mereka hidup dikelambui material dan harta kekayaan. Membantu pejuang Melayu untuk mengembalikan kuasa dan ekonomi adalah mimpi dan dianggap mustahil kerana mereka dibesarkan oleh dunia material dan nafsu.
Dunia yang diharungi mereka telah meyakinkan mereka bahawa segalanya menjadi mudah dengan wang ringgit maka apa perlunya membantu bangsa yang lemah walaupun mereka adalah bangsa Melayu sendiri. Perjuangan untuk menaikkan bangsa ketika itu adalah kuno dan tidak akan mendapat perhatian dan kewajaran yang mendorong minat yang tinggi. Perjuangan yang menarik minat besar dan menjadi idaman setiap orang Melayu adalah bagaimana untuk menjadi kaya dan keluar dari kelompok manusia Melayu yang majoriti tetapi dianggap tidak berwawasan dan lemah.
Pada ketika Melayu merempat di bumi sendiri, peradaban orang Melayu tidak boleh dipersalahkan dan tidak boleh juga mereka mencemburui kejayaan bangsa lain kerana kekuatan adalah berdasarkan perolehan dan kuasa wang ringgit yang menjadi asas segala aktiviti. Banyak diantara yang menyedari hal ini dan berasa insaf dengan perangai bangsa sendiri. Mereka hanya berupaya mengeluh kerana pada waktu yang sama terdapat juga Melayu yang dibangga-banggakan. Malangnya tiada apa yang boleh diharapkan daripada mereka kerana mereka sendiri memperlekeh bangsa sendiri. Malah ada yang berani mengaku bukan bangsa Melayu dan malu berwajah Melayu.
Bersambung……….
Petikan dari sebuah buku mengenai Melayu yang bakal terbit oleh Tun Sheikh Engku Bendahara
………APABILA BERCERITA MENGENAI HAL MELAYU
Ke manakah arah orang Melayu akan dibawa oleh para pemimpin hari ini sebagai peneraju dan penerus Melayu di masa akan datang? Bagaimanakah bentuk rupa, sifat dan sikap Melayu pada masa itu? Bagaimana pula falsafah dan kebudayaan Melayu? Untuk memberi gambaran dan wawasan mengenai Melayu pada masa akan datang maka kayu pengukurnya adalah segala dasar dan amalan Melayu pada hari ini. Sedar atau tidak, pada hari ini, orang Melayu sedang menanam benih Melayu yang akan lahir pada masa akan datang. Melayu ketika itu akan matang dengan segala doktrin dan prinsip serta dasar yang dicipta dan dilaksanakan pada hari ini. Lebih merisaukan jika hal ini diperhatikan daripada sudut rencamnya karenah orang Melayu pada hari ini.
Tidak kira jika ditinjau dari kumpulan minoriti mahupun majoriti, Melayu ketika itu adalah ekstrim. Jika kita pada hari ini masih hidup di masa itu, maka penulis yakin kita akan hidup dalam kekesalan dan kehambaran. Dan yang amat penting sekali ialah hasil buah yang disemai oleh para pemimpin Melayu pada hari ini atau dalam zaman kontemporari akan menjadi cara hidup Melayu yang nilainya negatif jika diamalkan pada hari ini tetapi merupakan sebagai keperluan pada masa itu. Memang tidak dinafikan bahawa Melayu berkembang dalam semua hal. Melayu telah diiktiraf sebagai sebuah bangsa yang relevan sepanjang zaman kerana kesanggupannya menerap nilai dan budaya luar yang disesuaikan dan dipakai bagi mengelak ketinggalan diri dan ketinggalan zaman. Penulis telah mengemukakan skop waktu Melayu kontemporari ialah semenjak tahun 1800 sehingga tahun 2000.
Adalah tiada cacat celanya jika period atau era Melayu kontemporari itu dilebihkan sehingga ketika hasil penulisan Melayu wawasan ini bermula iaitu pada 1 Januari 2009. Sebab musabab tempuh waktu itu dipilih telah dijelaskan dalam Bab atau Buku Melayu Kontemporari. Antaranya ialah kerana adanya paradigma minda Melayu Baru yang dipelopori oleh Abdullah Munshi. Berikutan dari sumbangannya itu manusia Melayu baru dan moden lahir. Mereka berfikiran terbuka dan tidak feudal dan tidak lagi terus bergantung kepada istana. Mereka mula menghargai nilai diri dan hak kebebasan individu daripada kolektif feudal sebelum itu.Perubahan ketara pada era itu ialah tentang keberanian orang Melayu mengkritik dan bertanggongjawab terhadap buah fikiran yang diungkapkan. Hasil sastera dan budaya juga berkembang dan terpengaruh dengan ciri-ciri pemodenan.
Dalam era Melayu Kontemporari, bangsa Melayu terlibat dalam kegiatan penjajahan mental bangsa asing terutama penjajah Inggeris. Bangsa Melayu terlibat dalam perbalahan kelompok sesama Melayu yang telah menghilangkan hak dan maruah sejarah kebudayaan bangsa. Bangsa Melayu juga terlibat dalam Perang Dunia Kedua dan telah dijajah oleh Jepun, suatu bangsa dari Asia yang tidak terfikirkan oleh orang Melayu begitu bertenaga, kuat dan berkuasa. Dan dalam era Melayu Kontemporari, orang Meayu mengharungi pengalaman kemerdekaan tetapi hilang hala tuju mencari ikon untuk perkasa diri kerana mentality Melayu mereka telah sekian lama dijajah oleh penjajah asing dari Barat. Akibatnya dalam era Melayu Kontemporari, orang Melayu telah mencipta acuan prinsip dan doktrin hidup sebagaimana mengikut kehendak penjajah yang pernah menjajah mereka dalam keadaan tanpa sadar.
Ketika era Melayu Kontemporari, ciri-ciri Melayu yang mempunyai falsafah dan kebudayaan tinggi banyak terhakis dan yang amat malang sekali kepada orang Melayu, faktor-faktor dan agen penghakis dan perosak budaya Melayu itu ialah oleh orang Melayu sendiri.
Untuk membincangkan topik falsafah wawasan ini, maka gambaran keadaan Melayu diperkirakan akan terjadi mengikut acuan pada hari ini. Dalam hal ini ialah era Melayu kontemporari ialah acuan. Namun gambaran yang bakal terlahir itu boleh diubah dan dilukiskan mengikut benturan yang baik dan perlu dibuat segera supaya manusia Melayu yang hidup di masa akan datang tidak jumud dan ketinggalan. Melayu masa akan datang juga diharap mengenal dan melestarikan kebudayaan Melayu terpilih supaya ikon dan identiti Melayu lebih positif dan berkedudukan dikelas pertama dari segi ruh, minda, falsafah, kebudayaan dan fizikal.
Topik Melayu Wawasan ini juga ada relevannya dengan era Melayu Dahulu. Melayu Dahulu adalah fakta-fakta yang menceritakan asal usul Melayu. Melayu telah mempunyai sejarah dari pringkat zaman Batu hinggalah kepada tamaddun agama yang tinggi. Melayu mengikut sejarah adalah salah satu bangsa dunia yang termaju, mempunyai kerajaan dan empayar sendiri. Mistri keujudannya tercatat dalam Kitab Zabur, Taurat dan sejarah Yunani Purba. Falsafah dan kebudayaan hidupnya ditiru oleh orang Barat dan era Melayu Dahulu ini berakhir pada period awal Era Baru yang penulis hadkan sehingga tahun 1800.
Hal ini adalah terbukti apabila kita mendapat maklumat tentang bangsa Melayu dalam pertumbuhan dan perkembangannya dengan pelbagai budaya dan falsafah mengikut catatan sejarah berpuluh ribu tahun dahulu. Perkembangan kebudayaan dan ketahanan orang Melayu ini telah dikupas oleh penulis dan boleh diketahui dalam Bab atau Buku Melayu Dahulu oleh penulis.
Dalam siri ini Melayu Wawasan boleh dizahirkan dan boleh diamati oleh sesiapa saja samada bangsa yang mengaku pejuang atau bangsa selaku pengikut sahaja. Wawasan ini boleh dilukis corak dan laskapnya dalam pelbagai bidang. Jika dibiarkan corak lukisan yang mengikut acuan Melayu kontemporari maka penulis berani mengatakan bahawa Melayu masa akan datang adalah Melayu yang mati jiwa kolektif kesatuannya . Melayu yang kolektif dimasa akan datang majoritinya adalah terdiri Melayu kuli yang tidak berkesempatan melanjutkan pelajaran tinggi kerana desakan keperluan hidup. Melayu yang berpendidikan tinggi adalah minority dan tidak terlepas daripada belenggu jiwa kuli kerana terpaksa makan gaji untuk membayar hutang pengajian. Nasib mereka akan diwarisi oleh keturunan mereka dan sejarah Melayu menjadi kuli dan sebagai sebuah bangsa kerdil akan berulang.
Meskipun tidak semua miskin tetapi terbelenggu dengan ketidakupayaan untuk bergerak dan meransang apa-apa bidang yang cuba diangkat atas nama bangsa Melayu. Ini adalah hasil pola dasar bangsa Melayu itu sendiri yang diteraskan oleh orang-orang Melayu dan kepimpinan Melayu kontemporari. Sehubungan itu adalah baik topic perbicaraan mengenai Melayu wawasan ini diperincikan. Tujuannya ialah untuk mengangkat darjat dan mutu kebudayaan dan cara hidup Melayu kepada kelas pertama dan terulung.
Melayu pada masa akan datang tidak mementingkan perjuangan bangsa secara kolektif. Pada masa itu memang ada orang Melayu yang berjaya , menjadi koperat dan jutawan. Tetapi bilangan mereka adalah terlalu kecil jika dibanding dengan bangsa lain. Seluruh nilai harta mereka jika dikumpulkan bersama masih tidak dapat menandingi jumlah harta bangsa lain di negara ini. Bangsa Melayu yang majoritinya terdiri dari kelas bawahan dari segi sosial dan ekonomi tidak berminat untuk memikirkan penonjolan diri kerana suasana pada ketika itu tidak mementingkan maruah diri. Diri yang dianggap bermaruah ialah sesiapa saja yang mempuyai harta dan wang ringgit yang banyak. Nasib dan cara hidup orang Melayu yang picisan dan marhaen tidak akan terbela dan terpinggir. Hanya orang Melayu yang kaya saja yang kelihatan menikmati hidup di negara ini dengan sempurna dan menyeronokkan.
Orang Melayu yang hidup sederhana akan berulang-ulang melahirkan waris yang senasib dengan mereka. Tentunya ada juga yang bernasib baik menjadi usahawan dan menjadi jutawan tetapi peluang sebegitu tidak terdedah meluas. Itupun biasanya akan terpaksa mengadai maruah diri, adat budaya dan lebih-lebih lagi agama. Mereka berdiri atas kejayaan sendiri secara peribadi dan berkepentingan diri sendiri. Mereka tidak mahu menyumbang kepada bangsa sendiri yang terpinggir. Mereka mengaggap kejayaan mereka adalah hasil usaha diri mereka sendiri malah mereka menyalahkan majoriti bangsa sendiri yang dianggap mewarisi jiwa yang lemah, pemalas dan tidak berani berusaha dan mencoba menongkah arus kehidupan.
Mereka mengaggap diri mereka istimewa kerana berprestij dan bermerit tinggi. Mereka menghina bangsa sendiri dan amat malang dan tidak mustahil juga kepada keluarga mereka sendiri. Keadaan yang sumbang ini dilihat pada hari ini tetapi tidak sumbang pada ketika itu. Ini adalah disebabkan trend kehidupan pada masa itu tidak lagi menilai kelemahan sebagai suatu takdir dan atas sebab nasib yang telah tersurat. Orang yang tidak bernasib baik yang datang dari satu warga yang masih lagi mempunyai ikatan persaudaraan yang dekat akan dianggap seperti barah dalam diri dan tidak akan dipedulikan..
Kelompok Melayu yang berjaya ketika itu tidak mengindahkan nasib bangsa kerana beranggapan masa dan zaman ketika itu tidak menilai kejayaan bangsa tetapi kejayaan individu. Mereka mempunyai standard yang tinggi yang dicipta oleh datuk nenek mereka yang hidup pada hari ini. Mereka tiada semangat memperjuangkan hak bangsa secara kolektif tetapi mereka sanggup berbunuhan mengadai nyawa dan maruah diri untuk mempertahankan status elit, intelek dan penguasaan material diri mereka dan keluarga mereka sahaja. Sempadan keluarga dekat pula adalah terbatas . Keluarga hanya terdiri daripada ayah, bapa, ibu dan adik-beradik saja. Tiada lagi istilah keluarga yang meliputi ibu dan bapa saudara, datuk,nenek, sepupu atau ipar duai.
Mereka menganggap mereka adalah dari orang Melayu yang mempunyai kelas yang tinggi setaraf dengan bangsa lain mengikut indikator material dan ekonomi yang mereka kuasai atau miliki. Mereka hidup dalam kemewahan dan dalam kelas sosial yang tinggi bersama bangsa lain yang pada ketika itu bukan suara paduan bangsa menjadi ukuran tetapi kekayaan yang menjadi keutamaan.
Agama akan terpinggir dan tidak mustahil agama juga dianggap sebagai satu aliran falsafah hidup yang banyak mencipta sekatan dan menghalang kemajuan. Ini adalah disebabkan mereka menjalani hidup seharian berdasarkan material dan kepuasan yang berkiblat atau berasas kepada nafsu yang hakikatnya tidak mereka ketahui. Apa jua yang memberi kesenangan dan kepuasan dan keseronokan, mereka menganggap itulah yang membahgiakan dan itulah yang menjadi halatuju matlamat yang hendak dicapai. Mereka tidak menjadikan agama sebagai pegangan mahupun panduan. Agama bagi mereka adalah suatu budaya kolot yang menyekat kebebasan dan menghalang tercapainya kepuasan yang dihajati. Tidak mustahil agama juga akan ditolak oleh mereka kerana mereka mengecapi kesenangan tanpa keterlibatan unsur agama.
Orang Melayu ketika itu berlumba-lumba mencari nama melalui keupayaan mereka mengumpul harta dan pencarian untuk menjadi orang kaya dan jutawan diharungi dengan tidak menghiraukan kepentingan orang dan hak orang lain. Asal ada kesempatan untuk meraih keuntungan mereka tidak akan melepaskan peluang. Penipuan dan penindasan intelektual menjadi norma hidup. Istilah perundangan belantara digunapakai. Cuma konsepnya saja yang berlainan. Jika konsep perundangan belantara dahulu yang bermaksud siapa kuat tenaga fizikalnya maka merekalah yang survive atau siapa kuat merekalah yang berkuasa kini konsep ini adalah serupa kecuali pendekatannya kalau dulu di hutan tetapi kini dalam kehidupan moden yang serba canggih.
Siapa yang mempunyai akal kancil maka berduitlah mereka dan berkuasa. Mempunyai kecerdikan tetapi jujur tidak akan menjamin kecemerlangan diri kerana pada lumrahnya orang yang jujur akan dipergunakan dan tertindas tanpa disedari. Orang yang jujur akan kalah dalam segala pertandingan dengan orang yang setaraf kecerdikannya tetapi tidak jujur. Masyarakat ketika itu memenangkan mereka kerana budaya masyarakat cenderung kepada kelicikan dan memperlekeh nilai murni yang dianggap kolot.
Sistem kemasyarakatan adalah sakit ketika itu dan virus atau kuman penyakitnya sedang dibiak oleh pemimpin Melayu kontemporari. Cuma pada ketika ini dan seterusnya, kelebihan mereka ialah mereka mempunyai ubat penawar terhadap kuman atau virus yang sedang diciptakan. Mereka dan keluarga serta keturunan mereka yang setia kepada sistem yang dicipta berdasarkan kepuasan ini akan terselamat dari bahaya penyakit itu kerana mereka selaku pembawa dan penyebar terhadap sistem itu adalah immuine dengannya.
Sakitnya sistem sosial ketika itu adalah dinilai pada hari ini tetapi pada ketika itu sistem itu telah diterima pakai dan diamalkan dengan penuh kebanggaan. Formula penawar penyakit itu ialah kesediaan mereka memilih cara hidup dengan meletakkan kepuaasan sebagai indikator. Lebih tinggi kepuasan yang boleh dirasai maka lebih tinggilah harganya dan ini berlaku kepada semua benda yang berupa barangan, perkhidmatan dan perasaan.
Kuasa mereka tidak terbatas atau terikat kepada bangsa tetapi kepada setiap orang yang dikenali sebagai pengguna yang memerlukan barangan dan perkhidmatan yang diberi dan dibekalkan oleh mereka. Apabila mereka berkuasa dengan pengaruh wang ringgit merekalah yang menentukan dasar harga. Ketika itu kuasa politik tidak bermakna kerana pada hari inipun telah kelihatan bahawa kuasa politik digerakkan dengan wang ringgit. Pengaruh politik boleh dibeli dengan wang ringgit dan wang ringgit dianggap ibu segala kebahagiaan.
Hal ini akan terjadi ketika itu memandangkan amalan dasar yang diadakan dan dipraktek serta dilatih pada hari ini adalah ke arah itu. Melayu hanya tinggal nama. Mereka yang berjuang atas nama bangsa secara kolektif ketika itu tidak mempunyai klas dan penghormatan. Mereka hanya dianggap picisan dari golongan yang tidak mempunyai maruah dan nilai kerana mereka tidak mempunyai kuasa wang ringgit yang menjadi ukuran ketika itu. Mereka juga mudah dibeli kerana kos kehidpan mereka malah nilai kos hidup sekeluarga mereka sepanjang hayat boleh dibeli, atau dengan perkataan lain boleh ditanggung dengan wang ringgit yang mereka miliki.
Ketika itu menuntut kebebasan dari kelompok materialistik adalah suatu usaha yang dianggap sia-sia dan bebal kerana mereka mahu tidak mahu terpaksa hidup secara hipokrit. Apabila dibantu, mereka terpaksa menyokong dan apabila dibuang maka jadilah mereka manusia terpinggir yang hidup dengan kepapaan atau kalau pun mereka hidup sederhana, mereka tidak berupaya mengubah keadaan. Manakala nilai-nilai murni yang cuba diamalkan oleh mereka akan menjadi unsur-unsur yang menusuk diri sendiri sebagaimana pepatah Melayu makan hati berulam jantung.
Dalam keadaan hidup yang tertekan dan terdesak, minat untuk mengembangkan dan menambah zuriat tidak gairah dan menjadi cita-cita. Pemikiran mengundang beban dan kesusahan untuk menyara anak dan keluarga yang besar akan menjadi keyakinan. Akhirnya akan menyebabkan penurunan peratusan kelahiran mahupun pertambahan keturunan mereka. Itulah Melayu yang wujud ketika itu hasil dari dasar datuk nenek moyang mereka yang berkuasa pada hari ini dan dahulu.
Ketika ini pemimpin mereka berlomba-lomba menunjukkan kebijaksanaan membuat dan mengumpul harta atas nama pembangunan dengan pelbagai usaha dan cara bagi membuktikan mereka sentiasa peka dan berusuaha menjadikan bangsa mereka maju. Pada hakikatnya keuntungan hakiki dan pemilikan harta warisan jatuh ke tangan orang lain dan ini telah terbukti bahawa telah banyak harta pusaka Melayu telah tergadai secara terhormat dan sah di sisi perundangan kepada bangsa lain yang juga menggelarkan diri mereka sebagai bangsa yang mempunyai hak yang sama untuk hidup dengan harmoni di negara ini.
Memang tidak dapat dinafikan lagi penglibatan mereka yang dahulunya merupakan bangsa pendatang dan asing tetapi mereka telah lebih cepat mengenal duri dan ranjau kehidupan dan melihat masa depan berbanding bangsa Melayu sendiri. Hasil dari penat lelah dan usaha mereka dikecapi dan diwarisi oleh anak cucu mereka. Mereka berjaya dengan mudah memiliki dan mewarisi segenap penjuri bumi negara ini tanpa halangan kerena mereka juga berhak dan merupakan sebuah bangsa yang serupa dengan bangsa Melayu dari segi undang-undang.
Hak istimewa ini telah mereka perolehi hasil dari tuntutan datuk nenek moyang mereka yang hidup sebelum ini, pada hari ini dan setererusnya diwarisi oleh mereka di masa akan datang. Kekuatan mereka tidak dapat terlawan mahupun dicabar kerana trend kehidupan pada hari ini menggunakan formula mereka yang bersandarkan material, harta dan wang ringgit.
Kuasa politik orang Melayu pada hari ini juga telah ternoda dengan kerakusan para pemimpin Melayu sendiri. Mereka telah menjual harga diri dan maruah bangsa tanpa menyedari amanat yang diberikan itu adalah suatu tanggungjawab yang terbeban kepada bahu mereka dan mesti dikembalikan menafaatnya kepada bangsa Melayu. Malangnya pengaruh dan kuasa wang ringgit telah membelenggu mereka dalam usaha mencari kedudukan dan untuk mengekalkan kuasa politik telah menghanyutkan mereka daripada matlmat murni yang sebenar.
Pada awalnya mereka begitu taksub kepada kelebihan individu atau pemimpin yang mempunyai kekayaan yang banyak dapat membantu bangsa sendiri. Pada lumrahnya dan sejak tradisi lagi pemimpin Melayu memang bertanggungjawab membantu pengikutnya daripada kesusahan hidup. Meskipun tidak ditanggung terus seumur hidup tetapi pemimpin yang berada memang mendapat tempat di hati para pengikut dan orang bawahan yang memerlukan bantuan dan perlindungan samada keselamatan mahupun kewangan.
Akhirnya matlamat mengumpul harta dan mencari kekayaan dengan berselindung disebalik terbukanya tangan yang tidak seberapa untuk membantu bangsa sendiri tersalur kepada kepentingan diri sendiri. Cita-cita yang pada mulanya ikhlas dan luhur ternoda dan bertambah teruk apabila pemimpin-pemin besar mereka tidak mengawal mereka dan memberi kepercayaan penuh asalkan setia menyokong pucuk pimpinan.
Amalan mengumpul kekayaan dengan alasan sebagai persediaan untuk membantu orang bawahan yang susah bertambah parah apabila sistem demokrasi membuka seluasnya bentuk pemerintahan rakyat di mana rakyat biasa pun juga mempunyai peluang menjadi pemimpin. Berikutan daripada itu lahirlah pemimpin yang bijak tetapi tidak mempunyai kekuatan dalam kewangan sehingga mereka terpaksa memikirkan cara-cara yang dianggap wajar untuk membuat persediaan. Lama kelamaan tanpa mereka menyedari keadaan dan kenyataan menjadi pemimpin yang bertanggongjawab sehingga mengelincirkan mereka dengan mencari sumber yang dianggap halal oleh mereka atas alasan niat murni dan terpaksa melalui kuasa yang dipegang oleh mereka.
Apabila amalan ini menjadi cara hidup dan berleluasa kepada setiap pemimpin maka terwujudlah norma kehidupan yang sebenarnya tidak sihat, pilih kasih dan berebut-rebut mencipta peluang bukan lagi menanti peluang yang bakal datang. Keikhlasan dan ketulusan tercemar dan bertukar sebaliknya hingga mengikat bangsa sendiri untuk kepentingan diri sendiri.
Hal ini berlaku dan menjadi bertambah buruk lagi apabila hak-hak rakyat diseleweng atas dasar politik dan perundangan yang memberi kuasa dan kebebasan yang tersendiri kepada para pemimpin Melayu yang terlibat. Wujudnya kumpulan peminpin Melayu kontempori yang ingin berjuang kembali ke arah ketulusan dan ketelusan dipandang serong oleh teman-teman yang lain. Ini adalah disebabkan majoriti daripada kalangan peminpin Melayu telah terperangkap dan terikat dengan budaya yang tidak sihat ini.
Kumpulan minoriti memang pada lazimnya tidak dapat menandingi pengaruh kumpulan majoriti dan mengakibatkan perjalanan politik Melayu kontempori tidak selancar dan mulus sebagaimana diharap. Sebaliknya sentiasalah termeluap dengan isu-isu yang berbau busuk bukan saja di parlimen yang dihormati malah kepada rakyat jelata. Hal inilah yang akan menghancurkan orang Melayu sendiri dan mewujudkan suatu bangsa Melayu yang berjiwa kerdil dan kecil pada masa akan datang. Mereka tidak akan berani memperkatakan yang hak apabila diri mereka sendiri tercengkam dengan hutang piutang. Hutang kewangan dan terhutang budi dan ditambah lagi dengan nilai budi bahasa bangsa yang telah tercemar.
Mereka menjadi kaum minoriti dalam memperjuangkan yang hak walhal kuantiti mereka boleh dibanggakan. Disebabkan jiwa mereka kerdil mereka mudah diperlekehkan terutama kepada golongan yang ingin mendapatkan kembali kuasa mahupun keupayaan diri dalam material dan ekonomi. Ketika itu tiada apalah yang dapat diharapkan daripada koperat Melayu kerana kehidupan mereka tidak bersandarkan peradaban halus yang berseni kebudayaan. Mereka hidup dikelambui material dan harta kekayaan. Membantu pejuang Melayu untuk mengembalikan kuasa dan ekonomi adalah mimpi dan dianggap mustahil kerana mereka dibesarkan oleh dunia material dan nafsu.
Dunia yang diharungi mereka telah meyakinkan mereka bahawa segalanya menjadi mudah dengan wang ringgit maka apa perlunya membantu bangsa yang lemah walaupun mereka adalah bangsa Melayu sendiri. Perjuangan untuk menaikkan bangsa ketika itu adalah kuno dan tidak akan mendapat perhatian dan kewajaran yang mendorong minat yang tinggi. Perjuangan yang menarik minat besar dan menjadi idaman setiap orang Melayu adalah bagaimana untuk menjadi kaya dan keluar dari kelompok manusia Melayu yang majoriti tetapi dianggap tidak berwawasan dan lemah.
Pada ketika Melayu merempat di bumi sendiri, peradaban orang Melayu tidak boleh dipersalahkan dan tidak boleh juga mereka mencemburui kejayaan bangsa lain kerana kekuatan adalah berdasarkan perolehan dan kuasa wang ringgit yang menjadi asas segala aktiviti. Banyak diantara yang menyedari hal ini dan berasa insaf dengan perangai bangsa sendiri. Mereka hanya berupaya mengeluh kerana pada waktu yang sama terdapat juga Melayu yang dibangga-banggakan. Malangnya tiada apa yang boleh diharapkan daripada mereka kerana mereka sendiri memperlekeh bangsa sendiri. Malah ada yang berani mengaku bukan bangsa Melayu dan malu berwajah Melayu.
Bersambung……….
Petikan dari sebuah buku mengenai Melayu yang bakal terbit oleh Tun Sheikh Engku Bendahara
Subscribe to:
Posts (Atom)
